旧约 - 箴言(Proverbs)第14章

哲妇立家、愚妇手毁之、
行正直者寅畏耶和华、行偏僻者蔑视之、
愚者之口、具扑己骄之杖、智者之言、有保己身之能、
家无牛、则槽净、物产饶、赖牛力、
实证者决不言诳、妄证者吐其虚诞、
侮慢者求智弗获、明哲者知识易得、
愚人无智言、往见则知之、
哲人之智、在识己道、蠢者之愚、在其自欺、
愚者戏干罪戾、正人内寓和平、
心之愁苦、惟己独知、心之喜乐、他人莫与、
恶者之家必败、正人之幕必兴、
有一道焉、人以为正、终为死亡之路、
人于嬉笑而怀忧伤、喜乐终归抑郁、
中心背道者、必饫其果实、行善者由己而快足、
拙者尽信人言、哲人慎其步履、
智者恐惧而远恶、蠢者骄矜以自恃、
易怒者必妄为、谋恶者必见恶、
拙者业于愚、哲人冠以智、
恶人跽于善者之前、罪人伏于义者之门、
穷乏者邻亦恶之、富厚者友朋众多、
蔑邻者干罪、恤贫者有福、
谋恶者、岂非入于歧路、谋善者、仁慈诚实加之、
凡百勤劳皆获利、唇舌多言惟致贫、
智者之才为其冕、蠢者之愚终为愚、
实证者救人命、诳言者行诡诈、
寅畏耶和华者、其望维坚、后裔必得避所、
寅畏耶和华、乃生命之源、使人脱于死亡之网、
民庶则王荣、民寡则君败、
迟于发怒者、大有明哲、性躁者适呈愚蒙、
心性和平、为身之生命、衷怀嫉妒、为骨之腐朽、
虐贫穷、乃侮造之之主、恤贫乏、乃尊祟之、
恶人遇难而见仆、义者临死而有托、
达人之智寓于心、蠢者所怀形于外、
公义兴国、罪恶辱民、
用智之臣蒙王恩、贻羞之仆遭王怒、
箴言第十四章   第 14 章 

  箴 14:4> “我不求人,别人也别求我”──这是你的处世哲学吗? 

  14:4 农夫没有耕田的牛,他喂牛的槽就会空空如也。要想使你的生活不发生人际纠纷,惟一的方法就是不与别人来往。但是如果你一生不与人交往,生命就毫无价值;如果你只为自己而活,你的人生就没有意义。不要避开人,而要服事人,将信仰与人分享,谋求公平公义。你的人生是与别人毫无关涉而变得空虚,还是一心一意地事奉神,生活得很充实? 

  箴 14:6> 我努力寻求智慧却不得,哪里出问题了? 

  14:6 亵慢的人就是指嘲笑一切教导或规劝的人。他们不认真寻求智慧,所以也找不到智慧。智慧不难找到,只要你肯留意神和有经验的人。如果总找不到智慧,问题多半出在你的态度上。 

  箴 14:9> “正直人互相喜悦”,他不喜欢我,我还要喜欢他吗? 

  14:9 在现今的生活中我们很难找到和睦的气氛。街头常见人彼此怒骂的情景;人们你争我斗,务求压倒别人;雇主与雇员为争取自己的权益而对立……但是属神的子民相处时,应当亲切友善。友善的人处处为他人着想,以诚心待人,而且只做当做的事。当别人触犯了你,令你怒火中烧的时候,你要问自己,“我怎样能向这人表达善意?” 

  箴 14:12> 哪些是“人以为正”的路?信主后,我有否这方面的体会? 

  14:12 那条“人以为正”的路可能给人许多的选择,而且只须作极少的牺牲。但对于那些容易走的路,我们需要仔细地衡量。它有吸引力的原因,是否因为它容许我们闲懒,不要求我们改变生活方式,或免去道德的约束?走正确的路常需要勤恳地工作及舍己的精神。不要被“人以为正,至终成为死亡之路”所引诱。 

  智慧人与愚妄人 

  箴 14:29> 我脾气暴躁是性格所致,什么?也可能是自私的表现?…… 

  14:29 暴躁的性情会像烧起来的火一样失去控制,它能伤害自己及他人。发怒会破坏人与人的关系,又会使我们作出冲动的举动,产生苦毒与罪恶感。不过,愤怒本身并不是错误的,看到不公平与罪恶发生时会愤怒是合理的反应。你要发怒的时候,首先要找出发怒的原因。你是因为看到邪恶的事情而发怒,还是出于自私的本能呢?你应当求神帮助你控制暴躁的性情,将情绪纳入正轨,藉着谦卑与悔改的心,克服自私的怒气。 

  箴 14:31> 怜悯穷人乃是尊敬主,这我可没怎么想过…… 

  14:31 神特别关注贫穷人。祂坚持物质丰富的人应当慷慨地帮助有缺乏的人。为穷人提供帮助不单是圣经的教导,更是一条诫命(参利 23:22 ;申 15:7-8 ;诗 113:5-9 ; 146:5-9 ;赛 58:7 ;林后 9:9 ;雅 2:1-9 )。──《灵修版圣经注释》