新约 - 罗马书(Romans)第9章

我在基督里说真话,不说谎话;我的良心被圣灵感动为我作证。
我非常忧愁,心里时常伤痛。
为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被诅咒,与基督分离,我也愿意。
他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁布、敬拜的礼仪、应许都是给他们的。
列祖是他们的,基督按肉体说也是从他们出来的。愿在万有之上的上帝被称颂,直到永远。阿们!
这不是说上帝的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人,
也不因为是亚伯拉罕的后裔就都是他的儿女;惟独"从以撒生的才要称为你的后裔。"
这就是说,肉身所生的儿女不是上帝的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。
因为所应许的话是这样:"到明年这时候我要来,撒拉必会生一个儿子。"
不但如此,利百加也是这样。她从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕。
双胞胎还没有生下来,善恶还没有行出来,为要贯彻上帝拣选人的旨意,
不是凭着人的行为,而是凭着那呼召人的,上帝就对利百加说:"将来,大的要服侍小的。"
正如经上所记:"雅各是我所爱的;以扫是我所恶的。"
这样,我们要怎么说呢?难道上帝有什么不义吗?绝对没有!
因他对摩西说: "我要怜悯谁就怜悯谁, 要恩待谁就恩待谁。"
由此看来,这不靠人的意愿,也不靠人的努力,只靠上帝的怜悯。
因为经上有话对法老说:"我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,为要使我的名传遍全地。"
由此看来,上帝要怜悯谁就怜悯谁,要使谁刚硬就使谁刚硬。
这样,你会对我说:"那么,他为什么还指责人呢?有谁能抗拒他的旨意呢?"
你这个人哪,你是谁,竟敢向上帝顶嘴呢?受造之物岂会对造他的说:"你为什么把我造成这样呢?"
难道陶匠没有权从一团泥里拿一块做成贵重的器皿,又拿一块做成卑贱的器皿吗?
倘若上帝要显明他的愤怒,彰显他的权能,难道不可多多忍耐宽容那应受愤怒、预备遭毁灭的器皿吗?
这是为了要把他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。
这器皿也就是我们这些蒙上帝所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中召来的。
正如上帝在《何西阿书》上说: "那本来不是我子民的, 我要称为'我的子民'; 本来不是蒙爱的, 我要称为'蒙爱的'。
从前在什么地方对他们说: 你们不是我的子民, 将来就在那里称他们为'永生上帝的儿子'。"
关于以色列人,以赛亚喊着:"虽然以色列人多如海沙,得救的将是剩下的余数,
因为主要在地上施行他的话,彻底而又迅速。"
又如以赛亚先前说过: "若不是万军之主给我们存留余种, 我们早已变成所多玛,像蛾摩拉一样了。"
这样,我们要怎么说呢?那不追求义的外邦人却获得了义,就是因信而获得的义。
但以色列人追求律法的义,反而达不到律法的义。
这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心,而是凭着行为,他们正跌在那绊脚石上。
就如经上所记: "我在锡安放一块绊脚的石头,使人跌倒的磐石; 信靠他的人必不蒙羞。"
罗马书第九章   罗 9:1-3> 为人得救,心里伤痛,甚至与基督分离?这保罗也真……我就…… 

  9:1-3 这几节经文充分表达了保罗对以色列同胞的爱。为了让自己的民族得蒙拯救,他甚至愿意代他们受罚;这是何等深厚的爱,好像基督愿意为别人舍命一样。对于未信主的人,你会怎样关怀他们呢?为了使他们信主,你是否愿意牺牲自己的时间、金钱、精力和舒适的生活呢? 

  罗 9:4> 犹太人岂不较我幸福?不知道他们如何看自己的身分? 

  9:4 犹太人认为,旧约时代以色列人被神拣选,就如同被神收养、立为后嗣一样。他们原本没有作神儿子的权利,也是不配得到的,可是神接纳他们,并赐给他们儿女的名分。 

  罗 9:6> 神的应许是给亚伯拉罕的子孙,我恐怕没有分了…… 

  9:6 神的应许是给亚伯拉罕的。亚伯拉罕的真子孙、立约的子民,不仅是他血缘的后代,更包括所有信靠神、信靠耶稣基督的人( 2:29 ;参加 3:7 )。 

  罗 9:11> 是以撒的后代就引以自夸?我想我神不会按各人是谁的后代而赐福的…… 

  9:11 犹太人常以自己是以撒的后裔而夸口,以撒是亚伯拉罕的正室撒拉的儿子。保罗指出没有人可以因他的家族或他的好行为而被神拣选,神是按着祂的旨意来拣选人。这个拣选告诉我们,神有绝对的主权按着祂的良善和怜悯来拯救我们,而不是凭着我们的长处或者优点。 

  罗 9:12-14> 雅各骗取了以扫长子的名分,神还拣选他,我真不明白神的心意为何…… 

  9:12-14 神拣选次子雅各代替长子以扫,这样做合理吗?玛拉基书 1 章 2 至 3 节说“爱雅各,恶以扫”,是指两个民族,不是指他们两兄弟。神拣选雅各,因为神知道雅各对祂的心,但是祂并没有不让以扫认识祂和爱祂。应当知道我们所敬拜的神拥有绝对的主权,但是祂并非专横不讲理。祂所做的都是为着我们的利益,祂是值得信靠的;凡信祂的,祂必拯救。只要我们明白神这样的本性,就能够认定祂所拣选的必然是最好的,虽然我们并不能完全了解其中的理由。 

  罗 9:17-18> 神你为何要这样对我?对他却那么好?为何不造我聪明点?──你可曾这样问过神? 

  9:17-18 保罗引用出埃及记 9 章 16 节。在那里,神预先告诉法老他将会怎么样,藉此彰显神的大能,保罗于是用来论证救赎的主权在神,不是人可以成就的。法老不顺服神,是神任由他心硬,他不顺服的后果,便是被神惩罚。 

  罗 9:21> 人为何要常自卑?我不是也蛮有成就吗?我…… 

  9:21 保罗并不认为某些人会比其他人更有资格接受拯救,我们的存在全赖神的怜悯。神是创造者,我们是受造物;受造之物可以向创造者要求什么呢?记着这个道理,以免自己因个人成就而骄傲。 

  罗 9:25-26> 我就不会拒绝神,你会吗?那些犹太人拒绝的后果是…… 

  9:25-26 在耶稣降生前七百年,先知何西阿已经指出神会因犹太人拒绝祂的计划而将外邦人也接纳进祂的家中;保罗引用何西阿的信息,说明当犹太人拒绝了神的计划以后,祂便将外邦人带进祂的家。(第 25 节出自何 2:23 ,第 26 节出自何 1:10 。) 

  罗 9:27-29> 蒙拣选的民族,对神却──蒙神接纳的我们,对神的回应是…… 

  9:27-29 先知以赛亚预言,在神原来的子民中,只有少数的余民会被拯救。保罗在各城宣教时,也看到这种情况。他甚至刻意先在犹太人中间宣讲,但是愿意接受的人仍然是少数。(第 27 、 28 节根据赛 10:22-23 ,第 29 节出自赛 1:9 。) 

  罗 9:31-33> 我已做了神所吩咐的──我骄傲自义?我?!请先别动气,也许人说错了,也许…… 

  9:31-33 有时候我们会像犹太人那样,竭尽所能地遵守神的律法,以为不间断到教会聚会、参与事奉、奉献金钱及品行端正便足够了。但是保罗坚定地说,没有人能靠这样做而得救。神的计划不是要拯救一些自以为义的人,而是要拯救那些自知无法成为义、必须依赖基督的人。我们要把信心放在耶稣基督已经成就的工作上,这样我们就永远不会羞愧和失望了。 

  罗 9:32> 努力遵守律法,却得不着义;谁可以得着? 

  9:32 犹太人有个很好的传统──以荣耀神为目标,但是他们要达到此目标的途径却错了。他们误以为严格遵行律法就能荣耀神,因此有不少人尊崇律法却不敬拜神;他们误以为只要遵守律法,神便要接纳他们为子民。但是,神是不能被人操纵的。其实犹太人不清楚在旧约圣经内,已经明载人得救是靠信心,不是靠自己的努力(参创 15:6 )。 

  罗 9:32> 要来成就人的耶稣,竟成了人们的绊脚石,何解?祂是我的绊脚石,还是…… 

  9:32 耶稣成了绊脚石。犹太人不相信祂,因为祂没有能符合他们心目中的弥赛亚的标准。有些人不接受基督,因为他们难以理解因信得救的道理,他们宁可自寻通往神的道路,或者希望神看不见他们的罪。另有些人因基督而跌倒,因为祂的价值观和世界的价值观背道而驰:祂要求人谦卑,但是许多人做不到在祂面前谦卑;祂要求顺服,但是许多人却拒绝遵从。