旧约 - 创世记(Genesis)第11章

那时全地只有一样的口音、一样的语言。
人从东边往前行,在示拿地遇见一片平原,就住在那里。
他们彼此商量说∶「来吧!我们作砖,给烧透了。」他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。
便说∶「来吧,我们建造一座城和一座塔;塔顶通天,我们须要为自己立名,免得分散在全地上。」
永恒主下来,要看看人类所造的城和塔,
永恒主说∶「看哪,他们只是一族之民,有一样的口音;如今既作起这事来,将来他们所图谋要作的事,就没什么能拦阻他们了。
来,我们下去,就在那里使他们的口音混乱,不晓得听彼此的口音。」
于是永恒主使他们从那里分散在全地上;他们就停止、不建造那城了。
因为永恒主在那里使全地的口音混乱,又在那里使人分散在全地上,故此那城名叫『巴别』。
以下这些人是闪的后代。洪水以后两年,闪一百岁、生了亚法撒。
闪生亚法撒之后,又活了五百年,这期间还生儿养女。
亚法撒活到三十五岁,生了沙拉。
亚法撒生沙拉之后,又活了四百零三年,这期间还生儿养女。
沙拉活到三十岁,生了希伯。
沙拉生希伯之后,又活了四百零三年,这期间还生儿养女。
希伯活到三十四岁,生了法勒。
希伯生法勒之后,又活了四百三十年,这期间还生儿养女。
法勒活到三十岁,生了拉吴。
法勒生拉吴之后,又活了二百零九年,这期间还生儿养女。
拉吴活到三十二岁,生了西鹿。
拉吴生西鹿之后,又活了二百零七年,这期间还生儿养女。
西鹿活到三十岁,生了拿鹤。
西鹿生拿鹤之后,又活了二百年,这期间还生儿养女。
拿鹤活到二十九岁,生了他拉。
拿鹤生他拉之后,又活了一百一十九年,这期间还生儿养女。
他拉活到七十岁,生了亚伯兰,拿鹤、哈兰。
以下这些人是他拉的后代。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰;哈兰生罗得。
哈兰死在他亲族之地、迦勒底的吾珥,比他的父亲先死(或译∶在他父亲面前)。
亚伯兰和拿鹤各娶了妻∶亚伯兰的妻子名叫撒莱;拿鹤的妻子名叫密迦,是哈兰的女儿;哈兰是密迦和亦迦的父亲。
撒莱不能生育,没有孩子。
他拉带着他的儿子亚伯兰、和他的孙子、哈兰的儿子罗得、跟他儿媳妇亚伯兰的妻子撒莱,领他们出了迦勒底人的吾珥,要往迦南地去;他们走到喀兰,就住在那里。
他拉在世的日子共有二百零五年;他拉死在喀兰。
创世记第十一章   第 11 章 

  创 11:3-4> 自古以来,人类总是用各种的方法宣扬自己的成就。就个人而言,我也在做同样的事情吗? 

  11:3-4 巴别塔很可能是一座美索不达米亚的古庙,与当时巴比伦的建筑相似,形状像金字塔,四边有楼梯和斜坡,长宽均约九十公尺,是全城市的焦点。这段经文中记载的人为自己的伟大建造这座纪念塔,并要世人都看见它。 

  创 11:4> 以各种成就取代神是现代人的巴别塔,在我的生命中,有什么“巴别塔”没有? 

  11:4 巴别塔是人类伟大的成就、世界的奇迹,但它只是纪念人类自己,而不是纪念神。我们可能也会为自己树立一些标记,如贵重的衣饰、华丽的房子、名贵的汽车、伟大的工作等等,叫别人留意我们的成就。这些事本身也许并不错,但我们以这些东西来肯定自己的身分和价值时,它们就会取代了神在我们生命中的位置。我们在许多方面都可以自由发展,却不能以自己来代替神。 

  巴别塔 

  创 11:10-27> 祝福与咒诅延续于闪和迦南的后代中,为谁祝福?因何咒诅? 

  11:10-27 挪亚曾咒诅迦南( 9:24-27 ),迦南是含的儿子( 10:6 ),是邪恶的迦南人的始祖。这里记载了闪的后代( 10:22-31 ),他们得到挪亚的祝福( 9:26 )。亚伯拉罕和整个犹太民族都是出自闪,在约书亚时代,他们终能成功地攻取迦南地。 

  创 11:26-28> 亚伯兰在文明发达的吾珥成长,最后还是选择了顺服神而离开。今天我又选了什么? 

  11:26-28 迦勒底的吾珥是古时的一个重要城市。考古学家发现在亚伯兰的时代,吾珥已经文化昌盛,对外贸易发达,还有一个庞大的图书馆。亚伯兰在吾珥长大,想必受到良好的教育。 

  创 11:31> 等候,是信靠神最重要的功课,我是在上这一课吗? 

  11:31 他拉离开吾珥往迦南地去,却改在哈兰定居。他走到半路就停下定居,可能是由于健康不佳、气候不适或是恐惧。不过这些因素并没有改变神对亚伯兰的呼召( 12:1 )。亚伯兰尊敬父亲的领导,但当他拉死后,他就继续往迦南去。神的旨意可能是一步一步地向人显明。住在哈兰对亚伯兰来说,是过渡时期。神也给予我们过渡时期和等候时期,使我们倚靠祂、信赖祂所安排的时间。只要我们在等候时耐心地遵行神的旨意,我们就会有更好的准备来回应神的呼召。──《灵修版圣经注释》