新约 - 希伯来书(Hebrews)第11章

信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。
古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信,就知道诸世界是藉 神 话造成的,这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信,献祭与 神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信,仍旧说话。
以诺因着信,被接去,不至于见死,人也找不着他,因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先,已经得了 神喜悦他的明证。
人非有信,就不能得 神的喜悦;因为到 神面前来的人,必须信有 神,且信他赏赐那寻求他的人。
挪亚因着信,既蒙 神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。
亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往哪里去。
他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
因为他等候那座有根基的城,就是 神所经营、所建造的。
因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因她以为那应许她的是可信的。
所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。
说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。
他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。
他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以 神被称为他们的 神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。
亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
论到这儿子,曾有话说:“从以撒生的才要称为你的后裔。”
他以为 神还能叫人从死里复活,他也仿佛从死中得回他的儿子来。
以撒因着信,就指着将来的事给雅各、以扫祝福。
雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜 神。
约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。
摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信,把他藏了三个月,并不怕王命。
摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。
他宁可和 神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。
他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。
他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。
他因着信,就守逾越节(“守”或作“立”),行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。
他们因着信,过红海如行干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。
以色列人因着信,围绕耶利哥城七日,城墙就倒塌了。
妓女喇合因着信,曾和和平平地接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。
我又何必再说呢?若要一一细说,基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事,时候就不够了。
他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许;堵了狮子的口,
灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃;软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。
有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯苟且得释放(“释放”原文作“赎”),为要得着更美的复活。
又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼,
被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀,披着绵羊、山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害,
在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定,本是世界不配有的人。
这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。
因为 神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。
希伯来书第十一章   来 11:1> 这实底、这确据,和所谈的信心是如何扯上的? 

  11:1 还记得年幼时生日快将来临时的感受吗?你是多么兴奋和焦急,知道将可以大吃一顿,或收到礼物。生日联接起把握和期望,信心也是一样。信心是基于过去的经验,深信神又新又活的赏赐必定是我们的。 

  来 11:1> 信心何所指?我对神的信心…… 

  11:1 信心可以用两个词来形容:确信和肯定。这两个条件都要有确定的起点和终点。信心的起点就是相信神的性格──祂就是祂所自称的神;而终点就是相信神的应许──祂会成就祂所说的话。即使我们现在看不到神应许的实现,但仍然相信祂会成就应许,这就是真正的信心(参约 20:24-31 )。 

  来 11:3> 祂说有光就有光,祂说……你可听到祂对你生命的呼召? 

  11:3 神从无变有,创造了这个宇宙,祂要怎样成就,事就怎样成就了。我们相信神用话来创造整个宇宙,祂的话有令人敬畏的能力。你倾听和回应祂的话语没有?你知道要怎样去预备自己晓得回应神的话吗?现在就行动吧! 

  来 11:4> 亚伯与该隐,他们的事可真传奇…… 

  11:4 该隐和亚伯是亚当和夏娃的头两个儿子(参创 5 章; 6 章人物介绍),亚伯献上蒙神悦纳的祭,但该隐的祭物却不蒙悦纳,因为亚伯所献的祭是带血的祭,而且他有正确的献祭态度。 

  来 11:6> 信而寻求,还有更多的追求,不是说只要信便足够吗? 

  11:6 连魔鬼也相信神存在(参雅 2:19-20 ),所以,这只是一个开端,只承认神的存在并不能叫神满意,祂希望与我们建立个别的、有活力的、能改变生命的关系。“寻求神”的人,将会得到赏赐,就是能与神亲近。 

  来 11:6> 如果有人因未听过福音而不信,那…… 

  11:6 有时候,我们也希望知道未曾听闻基督或没有机会读圣经的人将来会怎样,神向我们保证,凡恳切寻求祂的人,也就是按着对神的认识、凭信心行事的人,将会得着赏赐。当你向别人传福音时,要鼓励他们诚恳努力地寻找真理。听过福音的人,要为所听过的福音负责(参林后 6:1-2 )。 

  来 11:7> 顺服,有时会招来人的嘲笑,就如挪亚,你还顺服吗? 

  11:7 挪亚经历过被排斥、拒绝,因为他有别于他的邻舍。神吩咐他在旱地上建造一艘大船,即使这命令看似愚蠢,他仍然服从(参创 7 章人物介绍)。挪亚的顺服,使他在邻舍中间看来古怪,就好像初信基督的犹太人的处境一样。当你顺服神的时候,就算别人认为你怪异,也不必诧异,因为你的顺服显出他们的不顺服。要谨记,神要我们做事,就必定赐我们足够的力量去完成那工作。 

  来 11:8-10> 有一天,神或会这样吩咐我,我要想想,该如何回答…… 

  11:8-10 亚伯拉罕的一生充满着信心(参创 17 章人物介绍)。他毫无怀疑地顺服神,照着神的吩咐离开家园前往另一个地方(参创 12:1-4 )。他对神与他所立的约深信不疑(参创 12:2-3 ; 13:14-16 ; 15:1-6 )。亚伯拉罕顺服神,甚至愿意将儿子以撒献给神(参创 22:1-19 )。倘若神要求你离开熟悉、有安全感的环境,按祂的旨意而行,你不要觉得惊讶。 

  来 11:11-12> 不得了!如果你是撒拉,也许你也会如此…… 

  11:11-12 撒拉是亚伯拉罕的妻子(参创 17 章人物介绍),虽然他们已结婚多年,却没有孩子。神应许赐他们一个儿子,但撒拉却认为自己年纪老迈,不可能会怀孕。起初她窃窃偷笑,后来终于相信了(参创 18 章)。 

  来 11:13> 在世上我们只是客旅而已,但我舍不得啊…… 

  11:13 我们在世上是客旅、是“寄居的”,世界不是我们的家,也非我们永久居留之处(参彼前 1:1 );故我们不应过分追求地上的物质与财富,以免忘却神的命令。 

  来 11:13-16> 更美的家乡,对你来说是一个遥不可及的远象,是一个属灵术语而已,或是还有其他…… 

  11:13-16 经文中所列出的信心伟人,在离世前都没有得到神所应许的东西,但他们没有失去对天家的盼望。许多基督徒因为在信主的时候,他们的需要、欲望、期待、要求没有立刻实现,便感到灰心、气馁,失去了忍耐的信心,甚至想离神而去。当你看目标似乎遥不可及时,或许也会失去信心。应当向这些信心英雄学习,他们虽然在离世之前仍未看到信心的果实,却仍然继续信靠神( 11:36-39 )。 

  来 11:17-19> 放弃所有,甚或至爱──可是人间的一切好像蛮吸引的,我,我神,我…… 

  11:17-19 纵然神吩咐亚伯拉罕将儿子献给祂,他仍然愿意顺服(参创 22:1-19 )。神只想试验他的信心,并没有取去他儿子的性命,相反,藉着以撒祂使亚伯拉罕的后裔成为大国。假若你害怕将最宝贵的东西、梦想甚或所爱的人交托给神,就应当以亚伯拉罕为学习的榜样。他愿意为神放弃一切,所以能得着超过他所想所求的赏赐,不过,赏赐往往不会立即来到,也不见得是物质上的。其实,物质财宝应当是令人满足的最小赏赐,最好和最大的赏赐,正在永恒的天家里等待着我们。 

  来 11:20> 关于以色列重要人物的历史,你知道多少?── 

  11:20 以撒是神在亚伯拉罕和撒拉年老的时候应许赐给的儿子(参创 22 章人物介绍)。藉着以撒,神成就了祂给亚伯拉罕的应许,使他有无数的后裔。以撒生了雅各和以扫这对双生子,神拣选了次子雅各,藉他延续给亚伯拉罕的应许。 

  来 11:21> 离世前的雅各所持定的信心,竟是这样的…… 

  11:21 雅各是以撒的儿子、亚伯拉罕的孙子。雅各的十二个儿子成为以色列十二支派的列祖。即使雅各在异乡寿终之前,仍然相信神的应许:亚伯拉罕的子孙多如海边的沙,以色列必成为大国(参创 48:1-22 )。真正的信心使我们的盼望超越死亡。(有关以扫和雅各的生平,请参创 26 章; 27 章的人物介绍。) 

  来 11:22> 这个约瑟跟其父一样,生命可真精彩…… 

  11:22 约瑟是雅各众子中的一个(参创 36 章人物介绍),他的哥哥们因为忌妒的缘故将他卖作奴隶(参创 37 章),到了埃及,他再被卖给法老王的护卫长。不过,由于他对神有信心,在埃及得到崇高的地位。虽然他可以利用自己的高位来建立个人的王国,但是他记念神对亚伯拉罕所作的应许。他在临终前,把家人叫到跟前,向他们提出一个要求,就是当以色列人离开埃及时,要将他的骸骨带到应许之地(参创 50:24-25 )。信心就是在任何环境中都相信神,遵行祂的旨意。 

  来 11:23> 竟把婴儿摩西放在水里,对于他的父母,你如何看? 

  11:23 摩西的父母将儿子的生命交托给神,相信神必会看顾他们的儿子。作父母的,要信靠神必会看顾自己的儿女。神对每一个人都有一个计划,而父母最重要的工作,就是为儿女祈祷,预备他们去完成神的计划。信心让我们将儿女也交托给神。 

  来 11:24-28> 纵有华美皇宫,甘离开;纵有人间荣华,甘舍弃,这个摩西是为了什么?若换了是我…… 

  11:24-28 摩西成为以色列人伟大的领袖、先知和律法颁布者(参出 14 章人物介绍)。但他出生时,他的族人正在埃及作奴隶,埃及的法老王更下令杀害所有的希伯来男婴。不过,因神奇妙的安排,摩西得以幸免,法老的女儿更在皇宫中将他养育成人(参出 1-2 章)。摩西必须凭信心才能放弃在王宫中的地位,他成功了,他看清楚财富和声誉只是过眼云烟。我们很容易被财富、声誉、地位、成就的短暂利益所蒙蔽,而看不见天国永恒的福乐。信心帮助我们超越属世的价值观,看到天国永恒的价值。 

  来 11:31> 妓女喇合或被世人看轻,神却用她;你的生命仿似一无是处?你如何看? 

  11:31 当约书亚计划攻打耶利哥城时,先派了两个探子去窥探那城墙,探子们遇见外族妓女喇合(参书 2 章人物介绍),喇合相信神,接待探子,相信神在毁灭耶利哥城的时候,必定会存留她和她的一家。信心帮助我们改变自己,并且使我们可以不再顾虑自己以往的历史或别人接纳与否,只管做正确的事。 

  来 11:32-35> 数风云人物,还看圣经── 

  11:32-35 旧约记载了不少曾经历这些胜利的人物的生平:底波拉打胜仗(参士 4-5 章);约书亚战胜列国(参书 12 章);尼希米善于治理神的百姓(参尼 5 章);但以理在狮子坑中不受伤害(参但 6 章);沙得拉、米煞和亚伯尼歌在烈火中不受伤害(参但 3 章);以利亚逃过王后耶洗别的追杀(参王上 19:2-18 );希西家在病后更刚强(参王下 20 章);基甸在战争中有大能(参士 7 章);先知以利沙将寡妇的儿子救活(参王下 4:8-37 )。 

  我们也同样可以藉着对基督的信心经历胜利,我们战胜压迫我们的人的经历,可能跟旧约先贤的经历相似,但更可能的是,我们每次得胜,将直接与神要我们担当的角色有关。即使我们的肉身会死去,但因基督我们将永远存活。在神所应许的复活中,即使是肉身的死亡也会被战胜,基督的胜利将会完全实现。 

  来 11:32-40> 经上几人,经历坎坷,信心从何而来?若我的遭遇也是如此…… 

  11:32-40 这几节经文总结了信心伟人生命的特性,他们经历了特别的胜利,甚至胜过死亡,有些被苦待、残虐,甚至被杀害。对神有坚定不移的信心,并不保证我们能过快乐和无忧无虑的生活。相反,我们的信心差不多肯定会令我们被世界伤害,我们仍活在世上的时候,可能看不见受苦的目的,但要知道神必会成就祂的应许。你的信心是否建基于神必会成就应许这个确据上? 

  来 11:35-38> 不!不!苦难不会也不应临到我身上的──当人家都这样想的时候,你…… 

  11:35-38 很多人以为基督徒不会经历痛苦,当苦难临到时,他们会问:“为什么是我?”以为神离弃了他们,或许认为神不再值得倚靠了。其实,我们生活在罪恶世界里,即使是信徒也仍然会遭遇不少苦难,不过,神仍然掌管着世界。神让一些信徒为信仰而殉道,让另一些信徒胜过迫害。我们不应该问:“为什么是我?”,反之,要问更有意义的问题:“为什么不是我?”我们的信心跟这个世界的价值观是背道而驰的。如果预计到痛苦和苦难会来临,当苦难真正临到时,我们便不会慌张。当知道主耶稣也曾经历苦难,我们的心便可释然了,祂明白我们的恐惧、软弱和失望( 2:16-18 ; 4:14-16 ),应许永不离弃我们(参太 28:18-20 ),又为我们代求( 7:24-25 )。遭遇痛苦,迫害或苦难时,我们应完全信靠基督,专一信靠祂。 

  来 11:39-40> 不会吧,为主做了这许多,仍得不到全部的赏赐,难懂…… 

  11:39-40 本章常称为信心伟人名录。毫无疑问,作者的结论是叫读者吃惊的:这些伟大的犹太英雄并没有得到神全部的赏赐,因为他们在基督降世之前已经离世。在神的计划中,他们将会跟那些也经历了不少试炼的基督徒一同得到赏赐。希伯来书在此再次说明基督教超越犹太教。 ──《灵修版圣经注释》