旧约 - 申命记(Deuteronomy)第25章

人有讼事、就于士师、士师听之、必直其义者、罪其恶者、
恶人罪当受笞、士师使伏于前、如数笞之、
笞数勿逾四十、若笞之过多、恐贱尔昆弟、○
踏谷之牛、勿笼其口、○
兄弟同居、其一无子而死、死者之妻、不可他适、夫弟当娶为妻、以尽厥分、
首生之子、必为兄嗣、使于以色列中、不绝其名、
如弟不欲娶之、则妇当至邑门、见长老曰、我夫之弟、不欲其兄留名于以色列中、不尽为弟之分、
邑之长老必召而问之、如执意言不欲娶之、
则妇于长老前、就而解其履、唾其面曰、不欲为兄立家者、必如是待之、
后在以色列中、必称之曰解履之家、○
二人相鬬、其一之妻、前欲援其夫、脱于击者之手、而执其下体、
则必断其手、勿惜之、○
囊中勿有异权、一大一小、
家中勿有异量、一大一小、
惟权与量、俱必准确公平、致可延年、于尔上帝耶和华所锡之地、
凡行此非义者、乃尔上帝耶和华所恶也、○
昔尔出埃及时、亚玛力人所行于尔者尔当忆之、
彼不畏上帝、乘尔途间疲惫、杀尔后行之荏弱者、
尔上帝耶和华、拯尔脱于四周之敌、俾得绥安、于其所赐为业之地、则必涂亚玛力志于天下、尔勿忘之、
申命记第廿五章   第 25 章 

  申 25:1-3> 处罚犯过的人,这律法过时了吧?与我们有关吗? 

  25:1-3 乍看起来,这几节经文似乎已不再合时。但是仔细观察,其实内含几个重要的管教原则:( 1 )在他们犯过以后,要很快地处罚。( 2 )处罚的程度,要根据他犯罪的严重性。( 3 )不要处罚过度,要适当、快速、公平、有节制地处罚,如此既能达到目的,又顾及受罚者的尊严。你是否负责管教孩童、学生或雇员?请依照以上三个要点,负起这种责任。 

  申 25:4> 旧约这个条例的要点是什么? 

  25:4 古时人常常使用牛在禾场上踹谷,有时牛用蹄子踩踏,将谷粒与糠秕分开,有时牛拉着石辊压在谷物上脱粒。在这时或在牛拉磨石将谷粒磨成面粉时,笼住它的嘴,就是在它工作的时候不让它吃谷粒。保罗在新约中用这个例子,说明教会不可亏待基督的工人,他们应当获得经济的供给使他们得到照顾(参林前 9:9-12 ;提前 5:17-18 )。可见不该不公平地对待为基督工作的人,应当公平地付给薪酬。另外它也有广泛的意义,就是对为你工作的人不可以吝啬。 

  申 25:5-10> 这是条有关什么的律法?它的意义何在? 

  25:5-10 这是一条有关“叔娶寡嫂为妻”的律法,规定死者的兄弟娶寡嫂为妻。它的目的是存留死人的名和他家族的产业。在以色列的习俗之中,家族血脉的延续很重要。纪念家族的最好方法,是从你后裔的谱系追溯。寡妇如果嫁给家族以外的人,她前夫的谱系就会中止。所以她玛才会拼命想维护这种权利。(参创 38 章)──《灵修版圣经注释》