旧约 - 约珥书(Joel)第2章

吹角于锡安、示警于我圣山、境内居民、咸当战栗、盖耶和华之日将至、今伊迩矣、
是日也、昏暗晦冥、密云深厚、有一族至、既大且强、势若晨光布于山上、自古迄今、未有若此者、历至万世亦无之、
火毁其前、焰焚其后、其前之地、若伊甸园、其后之地、为荒凉之野、无有得免者、
其状若马、疾行若骑、
跃于山巅、其声若车轰轰、若火焚草芥之声、若强民列陈以战、
诸民见之、惨怛变色、
彼疾趋若勇士、攀城若战士、各循其道、不失行伍、
不相拥挤、各行其径、虽遭锋刃、而不辟易、
冲突于邑、奔驰于垣、攀椽于屋、由窗而入、有如盗贼、
其至也、地震天动、日月晦冥、星辰敛曜、
耶和华发声于其军前、其营甚大、行其命者甚强、耶和华之日大而可畏、孰能当之、
耶和华曰、尔其专心归我、禁食、哭泣、悲哀、
当裂乃心、毋裂乃衣、归尔上帝耶和华、盖彼仁慈矜悯、迟于发怒、富有恩惠、回意不降厥灾、
彼或回心转意、遗福于后、以为素祭灌祭、奉于尔上帝耶和华、亦未可知、○
吹角于锡安、定禁食之日、宣告肃会、
聚集庶民、区别圣会、聚老集幼、以及哺乳之婴、使新娶者出其室、新妇离其闺、
供役于耶和华之祭司、其哭于廊与坛之间、曰、耶和华欤、矜恤尔民、勿使尔业受辱、为列邦所辖、奚使诸国之人曰、彼之上帝安在乎、○
斯时耶和华为其地热中、矜悯其民、
遂应之曰、我将赐尔以谷、新酒与油、使尔餍足、不复为列邦所辱、
我将移北军远离尔、驱至旱干荒芜之地、前锋入于东海、后队入于西海、其臭上升、其腥上腾、以其行大事也、
地乎、勿惧、当欣喜欢乐、盖耶和华行大事也、
田间之畜勿惧、以郊野之草萌芽、林木结实、无花果葡萄树、亦出其力、
锡安之子女欤、尔其欢欣、因尔上帝耶和华而喜乐、以其锡尔秋雨、适合其宜、为尔降甘霖、即春雨秋雨、同乎畴昔、
场内之麦丰盈、醡中之酒与油充溢、
蚱蜢蝗虫、蝻蝗蟿螽、我所遣至尔中之大军、数年所食者、我将偿之、
尔将足食而果腹、尔上帝耶和华待尔异常、尔必颂美其名、我民永不羞愧、
尔则知我在以色列中为尔之上帝耶和华、此外无他、我民永不羞愧、○
厥后、我将以我神、注于凡有血气者、尔之子女将预言、尔之老者将得梦、尔之幼者见异象、
是日也、我将以我神、注于仆婢、
我将显奇事于上天下地、若血、若火、若烟柱、
日将变暗、月将变血、在耶和华大而可畏之日未至之前、
凡吁耶和华之名者、必得拯救、盖依耶和华之言、在锡安山耶路撒冷、将有逃脱者、在遗民中、必有耶和华所召者也、
约珥书第二章   第 2 章 

  珥 2 章 > 吹角声起,定有所示…… 

  2 章 约珥继续描述蝗虫所造成的破坏( 2:25 )。角声显示灾难已迫在眉睫。约珥更指出蝗灾只是先头部队,若百姓还不离罪悔改,更大的灾难还在后头。 

  珥 2:3> 地如伊甸,那时还有伊甸园? 

  2:3 伊甸园是神为亚当和夏娃造的第一个居所(参创 2:8 ),以美丽闻名,此处用作形容大地受破坏前的美丽。 

  珥 2:12,13> 事情宜早不宜迟,──时间还有的是?我敢这么夸口吗? 

  2:12,13 神告诉百姓当趁还有时间时离罪归向祂,因为毁灭将至。对我们而言,时间也正在消逝,因为无人能知生命何时终结,所以要尽早相信并且顺服神,别让任何事情阻挠你归向神的心。 

  珥 2:13> 悔罪得捶胸顿足不可?还是── 

  2:13 撕裂衣服是人彻底懊悔的表现。但神所要的,不是没有内涵、实质和虚有其表的悔罪(参撒上 16:7 ;太 23:1-36 )。因此,要检讨自己对神的态度是否正确,而非只注重外在的表现。 

  珥 2:18> 审判──让人绝望;什么?还有赦免的可能?只要…… 

  2:18 这是约珥所发出预言的转捩点:从预言神发出审判,转到神赐赦免和恩福。可是,后者只会在百姓离弃罪恶,过神所喜悦的生活时才临到。事实上,有悔改的地方就有盼望。约珥书这部分所提到的就是盼望,没有这部分,整个预言只会带来绝望和无奈。在此,赦免的应许鼓励人作出悔改的回应。 

  珥 2:20> 2:20 约珥见有攻击从北方的亚述和巴比伦而来,并以蝗虫作预示。 

  珥 2:21> 审判──灭亡,赦免──喜乐,选择哪一个是不言而喻的吧…… 

  2:21 约珥将神审判所引发的恐惧( 2:1 ),与祂介入所带来的喜乐做对比。在耶和华的日子,罪要带来审判,只有神的赦免才会带来喜乐。除非你已悔改,否则你的罪只有招致审判。因此,让神进入你的生命吧!这样,到那日你必定喜乐,不再恐惧。往昔是禁食、灾难和挽歌,将来则有筵席、丰收和颂赞。当神作王的时候,神的重建工作便会完成。与此同时,我们必须谨记,神并没有应许祂所有的跟随者在世上都会倍享荣华;神赦免我们,我们可以与祂重建关系,但这并不意味个人会因此发大财。神的应许是要满足爱祂之人最深切的需要:爱我们、赦免我们、赐我们生命的意义,并给我们一个互相关爱的社群。 

  珥 2:26,27> “我的百姓必永远不至羞愧”,据我所知不是这样的呀…… 

  2:26,27 假如按经文所说,犹大人将永不再经历象蝗虫灾害那样的毁灭(“必永远不至羞愧”),那么,我们当如何解释他们被掳到巴比伦、在希腊及罗马人手下作奴隶、以及遭希特勒大屠杀等等的事件?我们须谨记一点,解经切不可断章取义。这经文是约珥预言中“赐福”的部分,即说只有当百姓真心悔改,才可避免像约珥所描述那般的灾难。神的恩福只应许赐给真诚恒久地跟随祂的人。不过,神的确应许在最后审判之后,祂的选民永远不再经历这样的苦难(参亚 14:9-11 ;启 21:1-27 )。 

  珥 2:28-32> 神的灵要浇灌在人身上,我身上也有吗?若真是如此…… 

  2:28-32 彼得曾引述这段经文(参徒 2:16-21 )。约珥预言神要将圣灵浇灌在人身上,这事在圣灵降临时(五旬节)已应验了。过去,神的灵似乎只临到列王、先知及士师身上,但约珥预见将来圣灵必要临到每一位信徒。以西结也曾提及圣灵浇灌的事(参结 39:28-29 )。如今,凡信神的人必有圣灵在他身上( 2:32 )。 

  珥 2:30> 2:30 这些“奇事”会稍稍呈现将至的景象。 

  珥 2:31,32> 在耶路撒冷路上必有逃脱的人!他们是…… 

  2:31,32 在此,“耶和华的日子”是用以描述神审判万邦的特定时刻(参 1:15 注释)。审判与怜悯是不可分割的。约珥曾指出,只要肯悔改,神必要从审判中把人拯救出来( 2:12-14 )。所以,在审判和大灾难的日子,仍会有人得救。神的心意并非要破坏,而是要医治和拯救;然而我们必须接受救恩才可幸免于难,否则必要和那些不悔改的人一同灭亡。──《灵修版圣经注释》