旧约 - 士师记(Judges)第20章

于是以色列众人都出来,从但到别是巴、以及基列地、会众都聚集在米斯巴永恒主面前、如同一人。
以色列各族派众民的中坚人物都站在上帝人民的大众中;能拔刀的有四十万人。
[以色列人上米斯巴、便雅悯人都听见了。]以色列人说∶「这件坏事的经过怎么样、请说说明白。」
那『利未人』、那被杀害的妇人的丈夫、回答说∶「我和我的妾到了便雅悯的基比亚去过夜。
基比亚的公民起来攻打我,趁夜围了我住的房子;想要杀我;他们将我的妾强奸致死。
我就把我的妾切成块子,送遍以色列基业的各乡间;因为基比亚人在以色列中行了罪大恶极的丑事。
你们都注意吧,以色列人哪;对于这事、你们务要发表言论和计谋。」
于是众民都起来、如同一人,说∶「我们各人都不往帐棚去;我们各人都不回家去。
现在对基比亚我们要这样行∶我们要凭拈阄上去攻打它。
要按以色列众族派、每百人中取十人、每千人中取一百人,每万人中取一千人,去为众民取粮,使他们到达的时候、可以惩办便雅悯的基比亚(传统∶迦巴),按照他们在以色列中所行的各样丑事应受的惩罚。」
于是以色列众人彼此连合、如同一人,大家聚集、要攻击那城。
以色列众族派打发人到便雅悯族派(传统∶复数)中去问说∶「你们中间所行的这坏事是怎么回事呢?
现在你们要将那些人、在基比亚的那些无赖子、交出来,我们好把他们处死,而从你们中间肃清那坏事。」便雅悯人却不情愿听他们族弟兄以色列人的话。
便雅悯人从各城出来,聚集到了基比亚,要同以色列人交战。
那一天便雅悯人从各城被点阅的有能拔刀的二万六千人;另外被点阅的、有基比亚的居民、七百名精兵。
在这军中有七百名精兵、是能用左手的;个个都能用机弦甩石,毫发不差。
便雅悯人之外,以色列人被点阅的有四十万能拔刀的人∶个个都是战士。
以色列人就起来,到伯特利去求问上帝,说∶「我们中间谁该先上去、同便雅悯人交战呢?」永恒主说∶「犹大应该先上去。」
以色列人早晨起来,向着基比亚扎营。
以色列人出来,要同便雅悯人交战;以色列人在基比亚摆阵等待着便雅悯人。
便雅悯人从基比亚出来,那一天歼灭了以色列中二万二千人、尸横野地。
众民以色列人都奋勇,仍然在头一天摆阵的地方又摆了阵。
未摆阵之先,以色列人上去,在永恒主面前哭哭啼啼、直到晚上,求问永恒主说∶「再去同我们的族弟兄便雅悯人在战阵上接触、可以不可以?」永恒主说∶「你们可以上去攻打他们。」
第二天、以色列人就住前进去攻打便雅悯人。
便雅悯人也在第二天从基比亚出来,对以色列人接战,又在以色列人中歼灭了一万八千人、尸横野地、都是能拔刀的。
以色列众人、就是众民、便上去到了伯特利,坐在永恒主面前那里哭;那一天禁食、直到晚上,又在永恒主面前献上燔祭和平安祭。
当那些日子、上帝的约柜在那里;那些日子、亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈、站在永恒主面前供职;以色列人求问永恒主说∶「应该再出去、同我们的族弟兄便雅悯人交战呢?还是该罢休呢?」永恒主说∶「你们只管上去,因为明天我必将他们交在你们手中。」
见士20:27
以色列人对基比亚四围设下伏兵。
第三天以色列人又上去攻打便雅悯人;在基比亚摆阵,和前两次一样。
便雅悯人也出来对以色列民接战;他们被引诱离开了城,便在两条大路上──一条通上伯特利,一条在野外通到基比亚──像前两次一样,动手击杀了一些以色列民,刺死以色列中约三十个人。
便雅悯人说∶「他们仍像初次一样在我们面前被击败了」;以色列人却说∶「我们不如逃跑、引诱他们离开城到大路上来。
以色列众人都从自己的地方起来,在巴力他玛摆阵;以色列的伏兵从基比亚西边(传统∶迦巴的旷地)自己的地方冲出来。
当时就有全以色列精兵一万来到基比亚前面,战势很是猛烈,便雅悯人却不知道灾祸即将触到自己身上来。
永恒主在以色列面前击败了便雅悯;那一天以色列人歼灭了便雅悯中二万五千一百、都是能拔刀的。
这样,便雅悯人就看出自己已被击败了。先是以色列人因为倚靠对基比亚所设的伏兵,就对便雅悯让步。
伏兵急忙,突然冲出,逼击基比亚;伏兵继续前进,用刀击杀了全城的人。
以色列人同伏兵有个约号∶就是从城中举起烟峰火来。
未举峰火以前,以色列人在战阵上转身而退,便雅悯人就动手攻击以色列人约三十人,刺死他们,自己心里说∶「他们真地像初次战阵时一样在我们面前被击败了。」
赶到峰火像烟柱开始从城中往上冒的时候,便雅悯人回头观看,只见那城完全烧尽(同词∶全燔祭)的烟直往天上冒!
那时以色列人又转身回来,便雅悯人就很惊惶,因为看出灾祸即将触到自己身上来了。
他们在以色列人面前转旷野的路向逃跑,但战事却紧追着他们∶那从各城出来的人也在他们中间歼灭他们。
以色列人击破(传统∶围绕)了便雅悯人,追赶他们,从挪哈(传统∶安身之处)直到迦巴(传统∶基比亚)对面、日出的方向、践踏他们。
便雅悯人中倒毙的有一万八千名,全都是有力气的人。
其余的人转身、向旷野逃跑、到临门的岩石;以色列人在大路上扫荡了他们五千人、如同拾取遗穗一样;直紧追着他们到基顿,又击杀了他们二千人。
所以属便雅悯倒毙的、那一天共有二万五千人、是能拔刀的;全都是有力气的人。
但是有六百人转身向旷野逃跑、到临门的岩石,就在临门的岩石住了四个月。
以色列人又回到便雅悯人那里,将男丁(传统∶从全城)和牲口、跟一切所遇见的、都用刀击杀;又凡所遇见的城市、都放火焚烧。
士师记第二十章   第 20 章 

  士 20:1> “从但到别是巴”的意思是── 

  20:1 但位于以色列最北边的城市,别是巴在最南端,将这两个城市并提,意指全国而言。 

  士 20:13> 包庇袒护自己人犯的罪,就是参与犯罪…… 

  20:13 便雅悯支派的首领对于在境内发生的严重罪行,也许听到的是不符实际的报告,或者是过分骄傲,不肯承认百姓会那样的下流卑鄙。不管怎样,他们总是不肯听从以色列其余支派首领的话,交出犯罪之人由他们处理。他们忠于自己的支派胜于神的律法。 

  既然包庇隐瞒亲族的罪行,便雅悯全支派就与罪人同罪。从这件事可以窥见以色列全族的道德体系已整个瓦解。士师记以血腥的内战作为结束,这就为以后在撒母耳领导之下,进入属灵更新的新阶段埋下伏笔(参撒上)。 

  士 20:27-28> 神的约柜不是在示罗吗? 

  20:27-28 士师记单单在这段经文之中,提到神约柜所在的城市。这件事可能说明,百姓很少去求问神。 

  大祭司非尼哈也是约书亚时代的大祭司(参书 22:13 )。这里提到非尼哈作大祭司,以及会幕立在伯特利而不在示罗,可能表明这件事发生在士师时代的初期。 

  士 20:46-48> 便雅悯人为何不肯交出凶手?是出于什么心理? 

  20:46-48 对于可怕的强奸与杀人罪案,案发之地的百姓绝不应看作与己无关。当地人应当将犯罪者交出,绳之于法,改正过去的律法松弛状况,不再容许罪案发生。但相反,首先是基比亚这个城市,接着是整个的便雅悯支派都袒护这宗恶行,甚至为此发生战争也在所不惜。 

  要想防止解决的问题变成重大的冲突,必须在事态仍可收拾以前,迅速地、智慧地、有力地采取果断的行动。 

  士 20:48> 便雅悯支派出了哪些名人? 

  20:48 便雅悯支派经过这场大屠杀以后,最终得以恢复元气。以色列人第一任君王扫罗(参撒上 9:21 )是出于这个支派。以后的王后以斯帖(参斯 2:5-7 ),以及使徒保罗(参罗 11:1 )都是便雅悯人。不过这支派常常被认为是以色列各支派之中最小的一个(有如在诗 68:27 之中所说)。──《灵修版圣经注释》