新约 - 彼得前书(1 Peter)第2章

所以,你们要除去一切的恶毒,一切诡诈、假善、嫉妒,和一切毁谤的话。
要爱慕那纯净的灵奶,像初生的婴孩爱慕奶一样,好使你们藉着它成长,以致得救,
因为你们已经尝过主恩的滋味。
要亲近主,他是活石,虽然被人所丢弃,却是上帝所拣选、所珍贵的。
你们作为活石,要被建造成属灵的殿,成为圣洁的祭司,藉着耶稣基督献上蒙上帝悦纳的属灵祭物。
因为经上说: "看哪,我把一块石头放在锡安- 一块蒙拣选、珍贵的房角石; 信靠他的人必不蒙羞。"
所以,这石头在你们信的人是珍贵的;在那不信的人却有话说: "匠人所丢弃的石头 已作了房角的头块石头。"
又说: "作了绊脚的石头, 使人跌倒的磐石。" 他们绊跌,因为不顺从这道,这也是预定的。
不过,你们是被拣选的一族,是君尊的祭司,是神圣的国度,是属上帝的子民,要使你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
"你们从前不是子民, 现在却成了上帝的子民; 从前未曾蒙怜悯, 现在却蒙了怜悯。"
亲爱的,你们是客旅,是寄居的,我劝你们要禁戒肉体的情欲;这情欲是与灵魂争战的。
你们在外邦人中要品行端正,好让那些人,虽然毁谤你们是作恶的,会因看见你们的好行为而在鉴察的日子归荣耀给上帝。
你们为主的缘故要顺服人的一切制度,或是在上的君王,
或是君王所派惩恶赏善的官员。
因为上帝的旨意原是要你们以行善来堵住糊涂无知人的口。
虽然你们是自由的,却不可藉着自由遮盖恶毒,总要作上帝的仆人。
务要尊重众人;要敬爱教中的弟兄姊妹;要敬畏上帝;要尊敬君王。
你们作奴仆的,凡事要存敬畏的心顺服主人;不但顺服善良温和的,就是乖僻的也要顺服。
倘若你们为使良心对得起上帝,忍受冤屈的痛苦,这是可赞许的。
你们若因犯罪受责打而忍耐,有什么可称赞的呢?但你们若因行善受苦而忍耐,这在上帝看来是可赞许的。
你们蒙召就是为此,因为基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,为要使你们跟随他的脚踪。
"他并没有犯罪, 口里也没有诡诈。"
他被辱骂不还口,受害也不说威吓的话,只将自己交托给公义的审判者。
他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们得了医治。
你们从前好像迷路的羊,如今却归回你们灵魂的牧人和监督了。
彼得前书第二章   彼前 2:2-3> 婴孩渴望吃奶,渴望成长;对信仰,要如婴孩般的殷切?我…… 

  2:2-3 每个孩子都有一种自然的特性,就是渴望快快长大,跟哥哥姐姐父母一样。当我们重生的时候,只是一个属灵的婴孩,也会渴望自己成长。婴孩喊着要吃奶,这是他的本能,也是渴望喂养、长大的讯号。同样,当我们看见自己属灵的需要,并开始在基督里寻找满足和喂养时,我们的属灵胃口就会不断增加,属灵生命也就会渐渐成长。你是否热切渴望神的话语呢? 

  彼前 2:4-8> 彼得多番引用当时人所熟悉的经文,是有意思的吧…… 

  2:4-8 彼得多处引用犹太读者熟悉的经文,将教会比作神的殿(参诗 118:22 ;赛 8:14 ; 28:16 )。彼得的读者应当明白“活石”就是指以色列,但现在彼得将这个概念应用在基督身上,再次表明教会不会取缔犹太人的产业,反而要成全。 

  彼前 2:4-8> 彼得说,我们都是一块石;保罗说,我们是互为肢体,他们所重视的可与今日大有不同…… 

  2:4-8 彼得将教会描绘成为一座有生命的灵宫:基督是教会的基石,每个信徒都是其中的一块石头。保罗则将教会描绘成一个身体:基督是头,每个信徒都是其中的一个肢体(参弗 4:15-16 )。这两个比喻都是强调“整体”。今天社会高举个人主义,我们很容易忘记自己和其他信徒是彼此倚赖的。神呼召我们完成祂的使命,同时,也呼召其他信徒与我们同工,将各人的努力连结起来,使力量加倍。我们应当寻找其他同工,彼此配搭,一同建立神荣美的圣殿。 

  彼前 2:6> 不至羞愧!你可有这样的把握? 

  2:6 基督徒在今生也会有羞愧和失望的时刻,但绝不是信错了神,神不会令我们失望。我们可以全然地信靠祂,因为祂所应许的永生,是确实可靠的! 

  彼前 2:6-8> 所弃的反成最重要的──谁,谁是眼下你信仰中最重要的? 

  2:6-8 相信彼得经常会想起自己认耶稣是“基督,是永生神的儿子”(太 16:16 )时,耶稣对他说的话(参太 16:18 )。究竟谁才是教会真正最重要的石头呢?彼得的答案是基督,祂就是这块房角石:( 1 )祂值得我们全然信靠;( 2 )祂对于信徒是极宝贵的;( 3 )即使有人拒绝祂,祂仍然是教会中最重要的部分。 

  彼前 2:8> 如果耶稣是这石头,那又何会绊倒别人? 

  2:8 那些人被绊倒是因为他们拒绝主、不肯相信祂是惟一的救主。但是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头”(诗 118:22 ),这是教会里最重要的一部分。今天也一样,拒绝相信耶稣的人,犯了人生中最大的错误。他们被那位可以拯救他们、使他们生命变得有意义的主绊倒,而且,更要落在神的审判中! 

  彼前 2:9> 现在可没有献祭这回事了,为何这里还提到君尊的祭司? 

  2:9 旧约时代,百姓不能直接亲近神,祭司就作了神和罪人的中间人。基督在十字架上的得胜,改变了一切,现在我们可以坦然无惧地来到神面前(参来 4:16 ),也有责任带领别人到祂面前(参林后 5:18-21 )。我们与基督联合,成为祂的身体,就是参与了使人与神和好的祭司工作。 

  彼前 2:9-10> 人是很贵重的,从前、现在我都这样想;不过今天我更知道其中的原因…… 

  2:9-10 人们往往将自我的形像建立在成就上,但是我们与基督的关系要比自己的事业、成就、财富或知识更重要。神拣选我们,使我们只属于祂,并使我们在别人面前作祂的代表。我们的价值并非来自自己的成就,乃是来自神儿女的名分;不是因为我们所作的,而是因为神所作的一切。 

  彼前 2:11> 在地上我有家啊,彼得说我们是客旅?这怎理解? 

  2:11 信徒在世上“是客旅,是寄居的”,因我们真正的家乡是与神同在的地方。天国不是童话故事里的乌托邦,而是神的居所。这天国按着神的旨意成就,永不动摇,永恒存在。犹太人的会幕和圣殿是神的住所,是天国在地上的象征。耶稣是“神同在”的意思,在祂身上,天国更完全地彰显在地上。藉着圣灵在信徒心中居住,“天国”更渗进了整个世界。 

  有一天,神要审判世界,消灭一切罪恶,神的国度会掌管整个世界!约翰在异象中曾看见那日的情景(参启 21:3 )。我们真正要效忠的对象,并非地上会朽坏的东西,而是神的真理、生命之道。世人都轻忽神,我们在世上常常好像局外人。 

  彼前 2:12> 虽受诽谤不用怕──彼得对我们说的…… 

  2:12 彼得的劝告好像主耶稣的话(参太 5:16 )。若我们的行为无可指责,就是诽谤我们的人最终也会归荣耀给神。彼得的读者分散在外邦,外邦人很容易相信诽谤基督徒的坏话,但是基督徒的吸引力、恩慈、正直的行为,不但可以攻破谣言和诬告,更能使不信的批判者归向神。我们不应因这些人误会我们的信仰,就弃绝他们,反而要藉着自己的生命表明基督,总有一天,他们能与我们一同赞美神。 

  彼前 2:13-17> 面对当时残暴的政府,彼得竟这样说,难道他埋没了良心?面对我的政府,我有话说…… 

  2:13-17 彼得教导读者要服从政府,他是指着罗马皇帝尼禄说的,这尼禄是个恶贯满盈的暴君。彼得当然不是要信徒埋没良心。他曾在大祭司面前申辩:“顺从神,不顺从人,是应当的。”(徒 5:29 ),但基督徒也应该按照当地的法律条文生活。今天,有的基督徒生活在自由社会里,有的则在政府严密控制之下,但无论如何为着主的缘故,我们都当最大限度地按着良心顺服当权者,这样福音和信徒才会受尊重。我们遭受逼迫,必须是为顺服主的缘故,而不是因违反道德或法律。(参罗 13:1-7 注释。) 

  彼前 2:16> 那我们可以从哪方面作神的仆人? 

  2:16 虽然我们已经不必靠守律法去赚取救恩,但基于我们白白领受神恩典的缘故,应存着感恩的心,遵守十诫,因为十诫是神对我们的旨意的具体表达。 

  顺服 

  彼前 2:18-21> 不公平就难叫人顺服嘛──什么?无论公平与否,都要顺从? 

  2:18-21 当时,许多基督徒都是家奴,他们很容易顺从温和良善的主人。但彼得鼓励信徒,即使遇到不公平的待遇,也要对主人忠心,忍耐下去。同样,不管我们的雇主是良善还是苛刻的,我们都要顺从他们。藉着我们的好榜样,我们才可以带领他们到主面前(参太 5:46 ;路 6:32-36 ;弗 6:5-9 ;西 3:22-25 )。 

  彼前 2:21-22> 受苦,在神就是可喜爱的?受苦背后…… 

  2:21-22 我们遭受苦难有多种原因:有些痛苦是罪带来的直接后果,有些是因为我们的愚昧,也有些可能是出于这个堕落的世界。但彼得所提的苦难是由于行善而来。基督从没有犯罪,但为了使我们脱离罪的捆绑而受苦,我们跟随基督的脚踪,也可能要为了别人而受苦。我们的目的应是效法祂面对苦难──就是效法祂带着忍耐、平静和信心,知道神掌管未来。 

  彼前 2:21-25> 从基督身上,彼得所体会的,你知道是什么吗? 

  2:21-25 彼得已经从耶稣身上学习到忍受苦难,知道耶稣受苦是神计划的一部分(参太 16:21-23 ;路 24:25-27 , 44-47 ),目的是要拯救我们(参太 20:28 ; 26:28 );他也知道凡跟随耶稣的人都必须准备受苦(参可 8:34-35 )。 

  彼前 2:24> “代赎”,就是…… 

  2:24 基督担当了我们的罪,使我们不用承受自己应得的刑罚,这就是“代赎”。──

  《灵修版圣经注释》