新约 - 腓利门书(Philemon)第1章

为基督耶稣被囚禁的保罗,和提摩太弟兄,写信给我们所爱的,又一同作工的腓利门,
和亚腓亚姊妹,并我们的战友亚基布,以及在你家里的教会。
愿恩惠平安从我们的父 神和主耶稣基督临到你们。
我听见你对主耶稣和众圣徒有爱心和信心,我每逢祷告提到你的时候,就常常感谢我的 神。
- - -
愿你与众人分享你的信心的时候,会产生功效,使我们可以知道在我们中间的一切善事,都是为基督作的。
弟兄啊,众圣徒的心既然从你得到舒畅,我也因你的爱心,得到更大的喜乐和安慰。
我在基督里虽然可以放胆吩咐你作应作的事,
然而像我这上了年纪的保罗,现在又是为基督耶稣被囚禁的,宁愿凭着爱心请求你,
就是为我在囚禁时所生的儿子欧尼西慕求你;
他从前对你没有什么好处,但现在对你我都有好处。
我现在打发他亲自回到你那里去;他是我所心爱的。
我本来想把他留在我这里,使他在我为福音被囚禁时,可以替你服事我。
但还没有得到你的同意,我就不愿意这样作,好叫你的善行不是出于勉强,而是出于甘心。
也许他暂时离开你,正是为了使你永远得着他,
不再是奴仆,而是高过奴仆,是亲爱的弟兄。对我固然是这样,对你来说,不论按肉身或在主内的关系,更是这样。
所以,你要是把我看作同伴,就接纳他好像接纳我一样。
如果他使你受了损失,或欠你什么,都记在我的帐上。
“我必偿还”,这是我保罗亲手写的。用不着我说,甚至你的生命,你也是欠我的。
所以弟兄啊!让我在主里得到你的帮助,使我的心在基督里得着畅快。
我深信你会听从,也知道你所作的必超过我所说的,因此才写信给你。
同时,还请你为我预备住的地方,因为我盼望借着你们的祷告,可以获得释放到你们那里去。
为基督耶稣的缘故和我一同坐监的以巴弗,
以及我的同工马可、亚里达古、底马、路加都问候你。
愿主耶稣基督的恩惠常与你们同在。(“与你们同在”原文作“与你们的心灵同在”;好些抄本在这书末有“阿们”一词。)
腓利门书   门 1> 提摩太在保罗的眼中定是很重要的,若不是,为何连给他人的信也着意提到他? 

  1 提摩太是保罗忠心的助手。保罗(参徒 9 章人物介绍)曾写过两封信给他,(即提前,提后)。在保罗写给教会的六封信中(林后、腓、西、帖前、帖后、门),提摩太均列为写信人之一。 

  门 1-2> 写信给腓利门,但收信人竟有这么多,这些人是谁? 

  1-2 腓利门是希腊人,是一位住在歌罗西的地主,在保罗传福音时信主,并在自己家里开创了歌罗西教会。阿尼西谋是他家中的一个奴隶,亚腓亚可能是他的妻子,亚基布也许是他的儿子,或是歌罗西教会的长老。保罗将亚基布列为收信人,大概是为了让他与腓利门一齐读这封信,鼓励腓利门听从保罗的劝告。 

  门 2> “在你家的教会”,当时的教会是这样的…… 

  2 初期教会一般都没有自己的建筑物,因为有间歇性的迫害,加上建堂费用庞大,信徒很难负担得起,因此只在信徒家中聚会。 

  门 4-7> 忠心的腓利门,信心、爱心受称扬;若果能像他…… 

  4-7 保罗赞扬腓利门的信心和爱心,他不但敞开自己的心,也为教会打开家门。我们也当这样做,开放自己的家,敞开自己的心,以基督的爱,滋润别人的心灵。 

  门 8-9> 保罗说得委婉,是自私怕伤害自己与腓利门的关系吗?是──若我是保罗,我会…… 

  8-9 保罗既是使徒又是长者,本来可以运用权柄,要求腓利门仁慈地对待那个逃跑的奴隶,但是他并没有这样做,而是让腓利门作出甘心乐意的决定。他希望腓利门不是勉强服从,而是由衷地善待阿尼西谋。当你认为你的做法是对的,并且有权力要求别人执行时,你是选择行使你的权柄,还是让别人自愿行动呢?这里保罗为我们树立了处理基督徒之间纷争的榜样。 

  门 10> 阿尼西谋何许人,保罗竟这样为他求腓利门呢? 

  10 主人有权处决逃走的奴隶,所以阿尼西谋对回到主人那里感到恐惧。保罗写信给腓利门,让他明白他与阿尼西谋之间的新关系。阿尼西谋如今不单是他的财产,更是他的弟兄。“我……所生的儿子”表示阿尼西谋已成了基督徒。 

  门 10-20> 接纳、饶恕、同行?要能饶恕,关键在乎……在生命中,有哪些人是我未能饶恕的? 

  10-20 保罗在狱中带领阿尼西谋归主,他请求腓利门饶恕这个曾经逃走、现在已成了基督徒的奴隶,甚至接纳他为弟兄。我们身为基督徒就应当饶恕别人,正如神饶恕了我们一样(参太 6:12 ;弗 4:31-32 )。真正的饶恕是指我们期望别人如何对待自己,我们也如何去对待需要饶恕的人。你是否说你已饶恕了某人,但那人仍未得到你仁慈的对待呢? 

  门 11-15> 保罗用了“有益处”,我们却不会说他功利,是因为…… 

  11-15 阿尼西谋的意思是“有益处”,保罗用了双关语,说阿尼西谋以前对腓利门没有多大的益处,但现在对于腓利门和保罗都大有益处。保罗虽然想把阿尼西谋留在身边,最后还是打发他回去。他请求腓利门不但要宽恕他这逃走的奴隶,更要接纳他为基督里的弟兄。 

  门 15-16> 纵然基督徒在当时没有什么权力去改变现实的制度,但是保罗也在努力去做点什么…… 

  15-16 当时的罗马帝国非常盛行奴隶制度,基督徒并没有政治权力去改变这个制度。保罗没有谴责,也没有宽容奴隶制度,却改变其中的人际关系。福音是藉着改变社会制度里的人,来开始改变整个制度的。(参林前 7:20-24 ;弗 6:5-9 ;西 3:22-4:1 )。 

  门 16> 人在看人的时候,会不自觉地评价人,要能在心中坦然、平等地看每个人,这…… 

  16 阿尼西谋成为基督徒后,与腓利门的关系发生了根本的改变,他们不再只是主仆,也是弟兄了,他们都是神家里的成员──在基督里都是平等的。基督徒在神家里的平等地位,高于信徒之间所有的差异。你是否轻视某些信徒呢?要牢记,在基督面前他们与你平等(参加 3:28 )。你如何对待弟兄姊妹,反映出你如何对待基督。 

  门 17-19> 人为人所做的竟可以是这样的,看保罗所行的;我为人所做的,也可以是这样吗? 

  17-19 保罗真心爱护阿尼西谋,甚至愿意偿还阿尼西谋所亏负或欠腓利门的任何东西,或承担他因过错而要负的责任。保罗对这位新信徒所付出的,肯定深深地鼓励了他,并加强了他的信心。有没有初信者需要你如此牺牲自我去帮助他呢?有机会为别人的生命而付出,我们应该感到高兴。让我们藉着研读圣经、祈祷、劝勉、帮助来支持他们吧! 

  门 19> 保罗这样说,是对腓利门带有一点期望吧…… 

  19 腓利门亏欠于保罗,是指保罗带领他归向基督。保罗就是腓利门的属灵父亲,他希望腓利门有感激之情而愿意将恩情报答在阿尼西谋身上,饶恕并接纳他。 

  门 22> 22 保罗写完这封信后,很快就获释,但圣经没有提及他回歌罗西去没有。 

  门 23> 听说这个以巴弗曾在歌罗西做了很多事…… 

  23 歌罗西人都认识以巴弗,因为他曾在那里建立教会(参西 1:7 ),他在愈来愈严重的迫害和假教义攻击的情况下,竭力帮助教会团结一致,是教会的英雄。他向保罗报告歌罗西教会的困难,激发保罗写信给他们。他向他们问安为他们祈祷,反映出他对他们的挚爱(参西 4:12-13 )。他可能因传福音而与保罗一同坐牢。 

  门 24> 这些与保罗同工的人的生平事迹,你也略知一、二吧…… 

  24 马可曾参与保罗和巴拿巴第一次布道旅行(参徒 12:25 ),写了马可福音。路加曾参与保罗第三次布道旅行,写了路加福音和使徒行传。底马曾与保罗同工,后来离弃了他(参西 4:10 , 14 ;提后 4:10 )。 

  门 25> 人际问题,纷繁复杂,想靠努力,力竭心瘁,这时你会放弃还是…… 

  25 保罗劝腓利门与他的奴隶和好,接纳他为弟兄,为神家里的成员。和好的意思是指关系的重建。人与人之间有许多障碍,包括种族、社会地位、性别、性格差异等等,但基督可以消除这些障碍,使我们与神、与他人和好。耶稣基督改变了腓利门与阿尼西谋的关系,由主仆变成了弟兄。基督也能够让我们认为最绝望的关系变为真挚的友谊。 ──《灵修版圣经注释》