新约 - 帖撒罗尼迦前书(1 Thessalonians)第2章

兄弟乎、尔知我侪昔入尔中、非徒然也、
我侪于腓立比受苦受辱、乃尔所知、然赖我上帝、在窘迫中与尔侃侃言上帝之福音、
盖我之劝诲、非出于谬、非出于污、非以诡谲、
惟上帝既鉴我、福音是托、遂如是而言、非悦乎人、乃悦乎鉴我心之上帝也、
我侪从无谄谀、乃尔所知、亦未掩饰贪婪、上帝为之证、
虽为基督使徒、可令人崇敬、然未求荣于尔、亦未求荣于人、
惟温柔于尔中、犹乳媪煦妪其子、
我侪既如是恋慕尔、愿予尔者、不第上帝之福音、亦己之生命、因尔为我所深爱也、
兄弟乎、尔念我劳苦、昼夜操作、免累尔中一人、以宣上帝福音于尔、
我侪向尔信者所行、如何以圣以义、无疵可摘、尔与上帝证之、
尔亦知我侪如何视尔各人、劝勉、安慰、指证、犹父之于子、
致尔行合乎上帝、即召尔入其国、而与其荣者也、○
是以我谢上帝不辍、因尔由我闻上帝道而纳之、非如人道、乃上帝道、是诚上帝道运行于尔信者之中也、
兄弟乎、尔尝效犹太属基督耶稣之上帝会、以尔受苦于同族、犹彼于犹太人也、
犹太人杀主耶稣及诸先知、又窘逐我侪、不悦于上帝、且敌众人、
禁我侪语于异邦人、使之得救、常盈厥罪、而震怒临之、至乎其极矣、○
兄弟乎、我侪暂违尔、乃以面、非以心、殷勤益切、甚愿见尔、
故我保罗一再欲就尔、而撒但阻我、
夫我侪所望所乐、及所夸之冕为何、非尔于我主耶稣降临时、得在其前乎、
盖尔乃我之荣、我之乐也、
帖撒罗尼迦前书第二章   帖前 2:1> 2:1 这里保罗所指的是他第一次去帖撒罗尼迦(参徒 17:1-9 )。 

  帖前 2:2> 被害受辱,仍传福音,这保罗所仰赖的究竟是什么?若我在这样的境况…… 

  2:2 帖撒罗尼迦的信徒知道,保罗在未到他们那里以前,曾在腓立比坐牢(参徒 16:11-17:1 ),坐牢的威胁并没有拦阻保罗传福音的心志。倘若神要我们成就一件事,便会赐我们勇气和能力,不管困难多大,都能完成。 

  帖前 2:3> 他们为福音所付出的──是为了自己的名誉?你为福音所做的又是为了什么?人的喜悦? 

  2:3 犹太领袖煽动群众攻击保罗,因此保罗在此答辩(参徒 17:5 ),以自己和西拉因传福音而在腓立比受苦的事实为证,说明他们并非为寻求金钱、名誉、地位而来,他们传福音的动机是纯正的。人们事奉神,不是全部都有纯正的动机。当不良的动机暴露出来,基督的工作就受到影响。因此我们要为爱神爱人而委身事奉。 

  帖前 2:4-8> 只要稍稍转变方式,福音就更易传扬,你说不可改的…… 

  2:4-8 很多时候为了使人容易接受福音,我们可能会妥协,使信息较易为人接纳。保罗却从不这样做。他不改变福音的内容,却因不同听众的需要而改变传讲的方式。我们在传福音时,可以因不同情况的需要而改变表达信息的方法,却不可擅自更改福音内容,损害福音真理。 

  帖前 2:5> 故意说话去谄媚人?不会吧──想想,有没有尝试讨人欢心而…… 

  2:5 我们听到有人以花言巧语谄媚别人,往往都会反感。谄媚是掩饰自己真正的企图,逢迎取悦于人的行为,基督徒领袖绝不应该如此做。我们传扬神的真理,必须绝对诚实。你的言行是一贯地忠诚正直,还是你只说别人想听的话,从而得到你所想要的东西、为所欲为? 

  帖前 2:6-8> 我传福音,人得改变,不求人的尊重也不求好印象?可以吗…… 

  2:6-8 保罗与帖撒罗尼迦信徒在一起时,他没有谄媚他们,也不在乎他们的称赞,更没有增加他们的担子。他和西拉只是集中力量,将神拯救的信息传给帖撒罗尼迦人,这是非常重要的。帖撒罗尼迦的信徒是从神而非从保罗那里得着转变;他们接受的也是基督的而非保罗的信息。我们见证基督时,我们所关心的重点不应是我们在别人心中的印象。我们要作基督的忠实仆人,要高举的是祂,而不是自己。 

  帖前 2:7> 我心温柔人称软弱,温柔就是这样?难道这个世代不需要…… 

  2:7 纵然没有人喜欢被强权欺压,但权力常会令人更受尊敬,温柔这种性情却往往被我们的社会所忽略。其实,温柔是爱的表现──体谅别人、回应别人的需要、容让别人表达自己,也等待别人心甘情愿地学习。不论男女皆要具备这种性格。在与人建立关系时,我们要持守这样的态度。 

  帖前 2:9> 既有信徒接济,保罗何不专心讲道?是自找苦吃吗? 

  2:9 虽然保罗可以接受他所教导的人给他的经济援助,他却以织帐棚为生(参徒 18:3 ),自给自足,避免自己成为帖撒罗尼迦信徒的负担。 

  帖前 2:11> 论到爱心,我有啊;可是要爱初信者如儿女,不是太难了吗?保罗的例子嘛…… 

  2:11 没有一个慈爱的父亲不关怀子女的安全,居然容许他们出入危险的地方的。我们同样也要竭力保护初信的信徒,直至他们的信心牢固,能以福音去影响别人,而不是被人影响为止。 

  帖前 2:11-12> 生命可以建立人,也可破坏;我们的生命…… 

  2:11-12 保罗以自己的言行来鼓励帖撒罗尼迦的信徒,过一种对得起神的生活。你每天所做的事中有没有令神尴尬的?别人看你的生命,对神会有什么结论? 

  帖前 2:13> 神的道,我领受了,你也领受了,还不知道是什么吗? 

  2:13 在新约里,“神的道”一词是指福音的教导、旧约圣经和耶稣基督自己。今天这词一般只指圣经。但我们必须牢记,耶稣基督就是“神的道”(参约 1:1 )。 

  帖前 2:14> 所有犹太人都反对福音吗?若不,为何保罗这样说? 

  2:14 保罗所提的犹太人,是指那些反对他把福音传给外邦人的犹太人,而非所有的犹太人。当时许多信徒都是犹太人,他自己也是(参林后 11:22 )。 

  帖前 2:14> 他们也受到迫害,如果,如果有一天这迫害临到我…… 

  2:14 帖撒罗尼迦的外邦信徒也遭到外邦人的迫害,好像在耶路撒冷的犹太信徒受到同胞迫害一样。遭受迫害时人很易气馁,特别是迫害你的正是你的同胞。我们要为基督表明立场,就当有心理准备来面对邻居、朋友甚而家人的反对、批评甚至于迫害。 

  帖前 2:15-16> 犹太人竟反对基督教,但本是同根生嘛,竟有那么大仇? 

  2:15-16 为什么犹太人要反对基督教呢?因为( 1 )罗马政府虽然视犹太教为合法的宗教,但犹太教徒与政府的关系仍然非常紧张。当时,基督教被视为犹太教的一个分支,犹太人恐怕社会上对基督徒的责难会拖累他们;( 2 )犹太领袖认为耶稣是个假先知,不愿意祂的教训到处传播;( 3 )他们惧怕当许多犹太人归信了基督教后,自己的政治地位受到动摇;( 4 )他们对自己作为 " 神的选民 " 的特殊身分引以为荣,抗拒外邦人成为教会的成员。 

  帖前 2:18> 撒但,世界的神,你不相信它的存在吗? 

  2:18 撒但真的存在,它称为“世界的神”(参林后 4:4 )和“空中掌权的恶魔”(参弗 2:2 )。我们不知道保罗不能重回帖撒罗尼迦的确实原因是什么,也许是受攻击、患病、旅途遇险、或直接遭到撒但攻击,但撒但必是用了某些方法拦阻他回帖撒罗尼迦。许多时那些妨碍我们完成神工作的困难,都是来自撒但(参弗 6:12 )。 

  帖前 2:20> 事奉只为神,收获竟意外地丰富!有多丰富嘛,且看保罗……