旧约 - 但以理书(Daniel)第7章

巴比伦王伯沙撒元年、但以理得梦、在床见异象、遂书其梦、述其大略、
曰、我夜见异象、天之四风骤起、与大海相搏、
有四巨兽、自海而出、其状各殊、
其一若狮、有鹰之翼、我视之、见其翼被拔、厥兽被举而起、立以二足如人、且得畀以人心、
其次之兽若熊、半身侧立、其口齿间、衔三胁骨、有谓之曰、起、吞噬多肉、
厥后、又见一兽若豹、背有四鸟翼、兽亦有四首、得赐以权、
此后于夜间异象中、我见其四之兽、可畏可惧、极强有力、亦有铁牙甚巨、吞噬碎裂、足践所余、与前诸兽迥异、首有十角、
我思维其角时、见一小角生于其中、前角中之三角、为小角所拔、小角有目若人、有口出言夸大、
我视之、见有座设立、一年高者坐焉、衣皓如雪、发洁若纯粹之羊毛、火炎其座、烈焰其轮、
火川出于其前、服役者千千、侍立者万万、鞫事已备、书卷悉展、
其时我因小角出言夸大、则注目而视、迨至其兽见杀、其身被毁、为火所焚、
所余之兽、其权被夺、惟延其生、以待时期、
我于夜间异象中、又见一人若人子者、乘天云而来、诣年高者、被引至于其前、
乃锡以权、与荣与国、使诸民诸国、诸方言咸事之、其权恒存弗替、其国永不见灭、○
我但以理心忧于中、所见之异象、令我烦扰、
我乃就一侍者、询诸事之实、彼以之告我、为我解其义曰、
此四巨兽即四王、将出于世者、
惟至上者之圣民、必承其国、以为己有、永世靡暨、
我欲知第四兽之实、以其异于他兽、甚可畏惧、其牙为铁、其爪为铜、吞噬碎裂、足践所余、
又欲知其首之十角、及生于其中之一角、使三角坠于其前者、是角有目、有口出言夸大、其状大于他角、
我视之、见斯角与圣民战而获胜、
迨年高者至、为至上者之圣民伸冤、圣民得国之期已届、
侍者曰、第四兽、即在世之第四国、异于诸国、将吞噬天下、践而碎之、
其十角即十王、将由此国而兴、其后有一王起、异于前者、将服三王、
彼出言逆至上者、销磨其圣民、意欲改易节期法律、圣民将付于其手、历一载二载半载、
鞫事已备、必夺其权、毁之灭之、至于终极、
惟国与权、及天下万邦之尊显、必咸畀于至上者之圣民、其国为永久之国、凡秉权者、必服事顺从之、
其言至此而竟、我但以理中怀烦扰、容色改变、惟存此事于心、
但以理书第七章   第 7 章 

  但 7:1> 说这一章是但以理书的分界线,根据是…… 

  7:1 从年代的先后次序看,这一章的事件发生于第五章之前。当时,伯沙撒刚刚开始执政(公元前 553 年),而但以理则年近七十。但以理书的前六章描述了历史史实,后六章主要是关于未来的异象。 

  但 7:1-28> 邪恶的力量无法战胜神永恒的国度,然而在邪恶肆虐时,我可有决心坚持下去? 

  7:1-28 但以理看见四巨兽的异象,每头巨兽代表一个世上的大国,这与第二章中尼布甲尼撒的梦相近。尼布甲尼撒的梦是关于这些帝国的政权、政治的;而但以理的梦则勾画了这些王国的道德特征。这些将要统治以色列的政权是邪恶、残暴的。同时,但以理也看到了神永远的、不可毁灭的王国到来并征服这些属世的国度。 

  但 7:4-8> 对四兽的异象如何解释? 

  7:4-8 具有鹰翅的狮子象征巴比伦帝国与它对其他国家风卷残云般的征服(从巴比伦的废墟中已挖掘出带翅狮子的雕像)。那吞吃了狮子的熊代表玛代波斯帝国。熊口中的三根肋骨代表对三个主要王国的征服。豹象征希腊王国。豹的翅膀寓指亚历山大大帝在四年中(公元前 334-330 年)迅速征服当时世界上大多数文明国家。豹的四头表示亚历山大死后希腊王朝分裂后的四个国家。 

  第四头巨兽寓意罗马和末日的情形。许多圣经学者认为,这第四兽头上的角象征在神建立其永久国度之前世上的十个君王。启示录中约翰记载他看到的异象时,这十个君王尚未出现(参启 17:12 )。那只小角则代表了一个未来人类的统治者或敌基督(参帖后 2:3-4 )。这里,神以自己永存的国作对照,展示所有属世国度的终局。 

  但 7:9> 衣服白如雪,头发如纯净的羊毛,这异象在哪里重复出现过? 

  7:9 预言在此处转向世界的末日。这审判情景与启示录中使徒约翰所见的异象相似(参启 1:14-15 )。亘古常在者就是全能的神,他将权柄赐与地上的王国,并在末日亲自施行审判。 

  但 7:10> 人生有快乐、有伤心、有满足、有失意……在审判之日,神会怎样评价我的一生? 

  7:10 但以理在异象中看到神审判千千万万站在祂面前的人。我们每个人都必将站到全能的神面前,对我们的一生作出交待。神如果今天就来审判你的一生,祂会说什么呢?神将怎样按照祂的标准来衡量我们?每一天我们都应清楚地记得,我们必将在神的面前叙述一生是如何度过的。你将怎样数算你的日子? 

  但 7:11-12> 在审判之日,余下的兽将会怎样? 

  7:11-12 第四头兽被击杀代表罗马帝国的灭亡,而其余三兽则被允许继续存活一段时期。这些王国或其所代表的文化以某种形式得以存留。在神的审判来临时历史并未完结。 

  但 7:13-14> 在这异象中列邦列国都是以兽作象征,惟有这一位是“人子”,祂就是…… 

  7:13-14 这位“像人子的”就是弥赛亚。耶稣曾用这段经文来指自己(参太 26:64 ;路 21:27 ;约 1:51 )。天空中的云彩描绘出人子的神性。云彩在圣经中多处被用来表示神的至高和莅临(参出 16:10 ; 19:9 )。 

  但 7:18> 今天这至暂至轻的苦楚,若比起将来圣民所享的荣耀…… 

  7:18 “至高者的圣民”指真以色列人,由弥赛亚统帅的万民。耶稣基督将祂的国赐给新以色列人,亦即由所有虔诚信徒组成的祂的教会。耶稣基督的到来预报了神国的来临,所有信徒都是神国的子民( 7:22-27 )。虽然神允许祂的追随者在一段时间内受到迫害,他们终将拥有神国并与神永远同在。 

  但 7:24> 十角、十王、一王代表什么? 

  7:24 启示录 17 章 12 节中也提到了十角,或所代表的十个君王。与之对应,尼布甲尼撒的异象中有十个脚指头出现( 2:41-42 )。对于这十个君王的身分尚无统一的看法,但这些君王都将发起反基督的争战。然而,作为万王之王,耶稣基督终会战胜他们(参启 17:12-14 )。本章 24 节中提到的另外一个王就是未来的敌基督(参帖后 2:3-4 )。 

  但 7:25> 受苦终会有结束的一天,神国会存到永远…… 

  7:25 尽管对“一载,二载,半载”的准确意义尚有争议,我们确知神告诉但以理,他的子民受恶势力的迫害不会持续太久。神已应许将祂的国度赐给至高者的圣民。──《灵修版圣经注释》