旧约 - 历代记上（1 Chronicles）第6章

历代志上第六章 　　第 6 章　

　　代上 6 章 > 利未人的职责是什么？　

　　6 章　利未支派被分别出来，在会幕里事奉神（参民 3 ； 4 ），以后则在圣殿之中事奉（参代上 23-26 ）。利未的后裔亚伦（ 6:3 ）是以色列的头一任大祭司，神规定将来凡祭司皆要出于亚伦的后裔；其余的利未人，则协助会幕或圣殿中的各种事务，扶助人民，教导他们神的真道，并劝人顺服神的旨意。　

　　代上 6:3> 这三位人物很熟悉呀，他们的事记载于──　

　　6:3　所列的几个人，在出埃及的历史事件中扮演过重要的角色。亚伦的事迹见出埃及记、利未记与民数记，他的生平见出埃及记 32 章。摩西是以色列最伟大的先知与领袖之一，他的事迹见出埃及记、利未记、民数记与申命记，其生平介绍见出埃及记 14 章。摩西和亚伦的姐姐是米利暗（她的故事记在出 2 ； 15:20-21 与民 12 ； 21:1 。生平介绍在民 13 章）。拿答与亚比户都因为不顺服神而被烧死（参利 10:12 ）。以利亚撒继亚伦之后，成为以色列的第二任大祭司（参民 20:24-28 ），以他玛在组织民众在会幕敬拜的事奉方面，也起了重要作用（参民 4:28 ， 33 ； 7:8 ）。　

　　代上 6:28> 撒母耳有什么特别？　

　　6:28　撒母耳蒙神拣选作以色列人的领袖、为神说话，当时以色列正濒临崩溃的边缘。士师记末后几章清楚显示以色列的道德败坏、国势衰颓。但是撒母耳靠神的帮助力挽狂澜，使国家由败亡走上复兴。他使人民认识到：神是他们全体的领袖，因此他们团结一致，晓得只要专心仰望神，整个民族就能领受神的旨意，成就神对他们的托付。（撒母耳按属灵的原则整顿和治理以色列人的情形参撒上及 7 章他的生平）。　

　　代上 6:31> 大卫在音乐、诗歌上的贡献是──　

　　6:31　大卫善用音乐，丰富了敬拜的形式，贡献良多。他设立诗班与伶长，经常在圣殿献唱（ 25 章）。他年轻的时候在扫罗王面前为他弹琴驱魔（参撒上 16:15-23 ）。他也写了许多诗歌，集在诗篇之中。　

　　代上 6:31-46> 我现在有的才能，有什么可以奉献给神，贡献给教会？　

　　6:31-46　工人与匠人完成了圣殿的建造，利未人与祭司也负起自己的责任。这时有一班歌唱的人要为神献上他们的才华，发出歌颂，这里记载的就是他们中的一些人。你不一定要被按立作教牧人员，才能在教会中一展所长；文员、技工、司事、司琴、诗班员，主日学教师等，都能有特殊的贡献。神既然赐给你独特的才艺，请你好好运用它来事奉神并且荣耀祂。 %5　

　　代上 6:49> 不按己意顺服神并不容易，但可以从微细处开始，例如……　

　　6:49　神藉摩西所吩咐的敬拜细则，亚伦和他的后裔都严格地遵守。他们并不是有选择性地只遵从那些自己愿意遵守的规则。乌撒罔顾料理约柜的守则，因而惹祸上身的教训，值得人记取（ 13:6-10 ）。不要随己意来顺服神，挑自己喜欢的事来遵从，对不合自己胃口的则不理会。神的道不受时空限制，对我们的生活有全面的影响，并不限于我们所拣选的一部分。　

　　代上 6:49> 6:49　有关祭司的详情，请参看利未记 8 章的注释。　

　　代上 6:54> 神要藉着祂的子民去供应那些为祂作工的人的需要，我是否也乐意去做？　

　　6:54　利未人不像其他支派那样有指定的地业分给他们。他们分散住在以色列的全境，协助各支派敬拜神。所以其余各支派的人，要从自己的土地中分一些城邑与郊野给他们（参书 13:14 ， 33 ）。　

　　代上 6:57-80> 神对人的吩咐是……　

　　6:57-80　神曾吩咐各支派要专门设立几座逃城（参民 35 ），给误杀人的作庇护的地方。这些吩咐起初似乎不重要──因为以色列人还未进入应许之地。神有时给我们一些吩咐，即使当时似乎并不适用，但是日后就会显出其重要性。不要因为圣经的某些细节似乎与自己不相干，就撇弃当中的精意。现在顺服神，将来你会明白祂赐这些命令到底原因何在。　

　　代上 6:61> 拈阄的目的是……　

　　6:61　以色列人拈阄是为了不以人的意志作决定，让神的手来工作。拈阄就像抽签或掷骰子一样。他们先祈求神的引导，然后才拈阄（拈阄的详细情形，请参书 18:8 的注释）。──《灵修版圣经注释》　

历代志上 　　历代志上 第六章 注释　

　　1-81　利未支派　

　　本章记录祭司和利未人的家谱。除了记下人名外，也提及他们所担任　

　　的不同职务。　

　　族谱的结构上有三大件值得注意的事：　

　　１　亚伦後代的祭司享有较崇高的地位；　

　　２　族谱收录了两份名单，其一记载一般的祭司利未人（ 16-30）　

　　，另一份则录下歌唱的利未人。前者列举革顺、哥辖、米拉利　

　　三支的长子谱系，而後者则为次子的谱系；　

　　３　当利未人供职时，哥辖族的站在中央，革顺的在左面，米拉利　

　　的在右面，而出自哥辖族的祭司更在全体的中央。　

　　1-15　被掳前的大祭司家谱　

　　利未支派的族谱共分纵横两线，这里先提纵的一线，即历代大祭司的　

　　名录。　

　　1　　　　　利未的三个儿子。　

　　2-15　

　　由於作者要集中在亚伦的家族上，所以撒下其余两系暂时不提，单提　

　　哥辖的後人。　

　　9　　　　　「亚撒利雅」：参王上4:2注。　

　　16-30　利未人的家谱　

　　这是利未家谱横的一线，但只数算到大卫的时候为止，因为大卫重整　

　　利未人的组织。　

　　27　　　　

　　　　撒母耳亦列入利未人中（事实上他亦执行祭司的职务），　

　　　　撒上1:1称以利加拿为「以法莲人」，可能指他是居住在以法莲　

　　　　山地的一个利未人，又或者撒母耳本属以法莲支派，但因他奉　

　　　　献归给耶和华，可以执行祭司的职务，所以也列入利未支派中。　

　　31-47　利未人的歌手　

　　31-32　

　　　　大卫创立音乐团（包括歌手和乐师）在会幕前用音乐带领百姓　

　　　　敬拜神。他本身也是个中能手，不但长於弹琴（撒上16:14-23　

　　），更能作曲（撒下1:17起），

　　　　制作乐器（撒下6:5, 15）和撰　

　　　　写诗篇。所罗门亦善於作诗（王上4:32），圣殿建成後他把歌　

　　唱纳入利未人正常的职务中。　

　　33-38　 哥辖的子孙（参22-27）　

　　这名录是由撒母耳的後人开始（ 33），一直追溯至哥辖的次子以斯哈　

　　身上。　

　　39-43　革顺的子孙（参20-21）　

　　这名单以着名的亚萨（参诗篇标题）开始，追溯到革顺的次子示每。　

　　43　　　　

　　　　雅哈应与示每互换次序，示每乃革顺的次子（参17, 20）。　

　　44-47　米拉利次子的子孙　

　　思想问题（第 6章上）　

　　１　作者在此对利未支派的族谱有特别详细的记录，你以为有什麽原　

　　因？　

　　２　利未支派是特选在会幕和圣殿供职的，在以色列人中有特别尊崇　

　　的地位。　

　　比对之下，今天在教会中被选召事奉的人，是否也同样享有尊崇　

　　的地位？　

　　３　你是否羡慕作今天的「利未人」──在教会中专职事奉神呢？　

　　４　 31-47这段经文对现今教会中的圣乐事奉有什麽提示？　

　　倘若你从事圣乐事奉，这段经文又给你什麽支持和鼓励？　

　　48-53　其他利未人和祭司的官吏　

　　48-49　

　　　　除了崇拜外，利未人也要协助祭司献祭和办理圣所的一切事务。　

　　50-53　

　　　　再次列举亚伦後代中以利亚撒家族的首领，直至大卫时的撒督。　

　　54-81　利未支派的城邑　

　　利未支派在分地时并没有得到任何地域，因为摩西吩咐：「祭司利未　

　　人，和利未全支派，必在以色列人中无分无业 ......

　　　　耶和华是他们的产　

　　业。」（申 18:1-2）

　　　　他们只是在各支派中领有城邑。在他们管理的城　

　　邑中，有六座特别划出作为逃城 （申 19:1-13;

　　　　书20:1-9） 。 有关他们　

　　居住的地方，参书 20:5-39。　

　　60　　　　

　　　　「十三座」：事实上此处只列有十一座，漏掉了淤他和基遍（　

　　参书21:16-17）。　

　　61　　　　「在玛拿西半支派的地」：或作「 ......

　　　　从以法莲支派、但支派　

　　、玛拿西半支派的地业」（参书21:5）。　

　　62　　　　

　　　　「玛拿西支派」：应作「玛拿西半支派」（参书21:6）。　

　　70　　　　

　　　　「亚乃」：在书21:25作「他纳」，可能是後来抄写的错误。　

　　72　　　　

　　　　「基低斯」：属拿弗他利支派（76），书21:28在此处作基善。　

　　75　　　　

　　　　「反割」：亦属拿弗他利支派（书19:34），而非亚设支派，　

　　书21:31作黑甲。　

　　思想问题（第 6章下）　

　　１　亚伦後裔（祭司）的一切职务，都是依照摩西律法所吩咐的（ 49　

　　节）。　

　　今天教会圣职人员的职务，又应该依据什麽呢？　

　　２　利未支派被分散在各支派中居住，可有什麽作用？　

历代志上 注释 　　4．利未（六）

　　六1～53 本章讲述雅各第三子利未的子孙。第1至15节和第49至53节是这个支派最出名的家庭——亚伦的谱系。神命亚伦和他的后裔作大祭司，因此从亚伦到被掳归回的准确家谱非常重要。

　　第3节所列的几个人，在出埃及的历史事件中扮演过重要的角色。亚伦的事迹见出埃及记、利未记与民数记，他的生平见出埃及记三十二章。摩西是以色列最伟大的先知与领袖之一，他的事迹见出埃及记、利未记、民数记与申命记，其生平介绍见出埃及记十四章。摩西和亚伦的姐姐是米利暗（她的故事记在出二；一五20～21与民一二；二一1。生平介绍在民一三章）。拿答与亚比户都因为不顺服神而被烧死（参利一Ｏ12）。以利亚撒继亚伦之后，成为以色列的第二任大祭司（参民二Ｏ24～28），以他玛在组织民众在会幕敬拜的事奉方面，也起了重要作用（参民四28,33；七8）。

　　以利迦拿（27节）的儿子……撒母耳（28节）是以色列伟大的先知，也是扫罗作王前最后一位士师。当时以色列正濒临崩溃的边缘，撒母耳靠神的帮助力挽狂澜，使国家由败亡走上复兴。他的事奉详细记述在撒母耳记上。

　　利未有三个儿子：革顺、歌辖和米拉利。他们的家谱记在第16至30节。第31至38节有三个家谱：歌辖族的希幔（33～38节）；革顺族的亚萨（39～43节）；以及米拉利族的以探（44～47节）。他们是大卫指派在耶和华面前服事、管理歌唱之事的人（31～32节）。

　　希幔大概是诗篇第八十八篇的作者。他是先知撒母耳的后裔。有一些诗篇明说是亚萨写的；例如：第五十篇和七十三至八十三篇。以探可能是诗篇第八十九篇的作者。

历代志上 　　6:1　　

　　利 未 的 儿 子： 6 章 提 供 了

　　被 掳 之 前 利 未 的 后 代， 大 祭 司 的 家 系， 并 列 出 了 利 未 人 的 城 邑。 利 未 的 子 孙 被 神 拣 选 在 会 幕 ( 民 3~4 章 ) 和 圣 殿 ( 代 上 23~26 章 ) 负 责 属 灵

　　的 事 奉。 实 际 上， 这 一 章 指 出 了 神 所 指 示 的 真 实 敬 拜 的 重 要 性。　

　　6:32　　

　　当 歌 唱 的 差： 歌

　　唱 敬 拜 也 是 事 奉 神 ( 比 较 弗 5:18~ 20) ，

　　是 神 所 喜 悦 的。 通 过 歌 唱 可 以 满 怀 信 心 和 爱 心 将 自 己 呈 献 在 主 面 前 ( 参

历代志上 　　注释　

　　六 1-81 利未支派　

　　从 81 节经文及其中心位置，可以清楚看见，利未支派极其重要，原因可从利未支派的历史中看见（ 1-30 节）。以色列的大祭司是利未次子哥辖的后裔。祭司和君王制度，共同构成历代志的主轴。因此，这里列出的利未家谱是远及被掳的时候（ 15 节）；我们再次看见，本书的连续性比历史大事更为重要，而在本章中，并没有提及这类历史大事（连出埃及的事件也没有提及；摩西的名字只是如常地列出来， 3 节）。而第 10 节是建殿之外重要的事件。若正如许多人的主张，附注是属于第 9 节，那么这句话便是整个名单的中心点，因而此处也有一种格式上的编排，为了显出圣殿和祭司的中心位置。跟着是列出别的分枝，其中一枝包括了伟大的塞缪尔（ 27-28 节），但也像摩西一样，没有得到任何优待。　

　　3 位歌唱者的首领希幔、亚萨和以探受委任──他们来自 3 个不同的利未家族（ 33 、 39 、 44 节）──可见利未支派的职任，也跟本书的中心要点有关，重点就是戴维与所罗门的执政。作者也是对准这个焦点，列出了从亚伦所出的 12 代后裔，都是负责献祭烧香的大祭司（ 49-53 节）。　

　　利未支派遍布全国（ 54-81 节）。利未人并没有自己的支派领土，但其余各支派都要给他们城邑和土地。作者这样的记载很特别，因为当时环境变迁；他好像要指出，无论国中发生了任何改变，也必须保留一个「原则」，就是要有一个具代表性的祭司制度。