旧约 - 撒母耳记上(1 Samuel)第4章

撒母耳的话传遍了全以色列。
非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候,以色列人败在非利士人面前;非利士人在战场上杀了他们约四千人。
百姓回到营里,以色列的长老说:"耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢?我们要将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来,好让他来到我们中间,救我们脱离敌人的手掌。"
于是百姓派人到示罗,从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也与上帝的约柜同来。
耶和华的约柜到了营中,全以色列就大声欢呼,连地都震动。
非利士人听见欢呼的声音,就说:"为何希伯来人在营里这么大声欢呼呢?"他们知道耶和华的约柜到了营中。
非利士人就惧怕,说:"有神明到了他们营中。"又说:"我们有祸了!从来不曾有这样的事。
我们有祸了!谁能救我们脱离这些大能之神明的手呢?从前在旷野用各样灾祸击打埃及人的,就是这些神明。
非利士人哪,要刚强,要作大丈夫,免得作希伯来人的奴仆,如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫,与他们争战。"
非利士人进攻,以色列人败了,各往自己的家逃跑。被杀的人很多,以色列倒下的步兵有三万。
上帝的约柜被掳去,以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
有一个便雅悯人从战场上逃跑,衣服撕裂,头蒙灰尘,当日来到示罗。
他到了的时候,看哪,以利正坐在路旁的位子上观望,为上帝的约柜心里担忧。那人进城报信,全城的人就都呼喊起来。
以利听见呼喊的声音就说:"这喧嚷的声音是什么呢?"那人急忙来报信给以利。
那时以利九十八岁了,两眼发直,不能看见。
那人对以利说:"我是从战场上来的,今日刚从战场上逃回来。"以利说:"我儿,事情怎样了?"
报信的回答说:"以色列人在非利士人面前逃跑,百姓中被杀的很多!你的两个儿子何弗尼和非尼哈也都死了,并且上帝的约柜已经被掳去了。"
他一提到上帝的约柜,以利就从城门旁自己的位子上往后跌倒,折断颈项而死,因为他年纪老迈,身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
以利的媳妇,非尼哈的妻子怀孕将到产期,她听见上帝的约柜被掳,公公和丈夫都死了,就曲身生产,极其疼痛。
她将要死的时候,旁边站着的妇人们对她说:"不要怕!你生了男孩了。"她不回答,也不放在心上。
她给孩子起名叫以迦博,说:"荣耀离开以色列了!"这是因为上帝的约柜被掳去,又因为她公公和丈夫都死了。
她又说:"荣耀离开以色列,因为上帝的约柜被掳去了。"
撒母耳记上第四章   第 4 章 

  撒上 4:1> 非利士人的祖先是谁?与以色列人的关系如何? 

  4:1 非利士人是挪亚的儿子含的后裔,居住在地中海的东南岸,埃及与迦萨地带中间。他们原来是“海上的居民”,从希腊和克里特岛乘船来到中东。到撒母耳的时代,这个好战的民族已在迦南地西南,迦萨地带的五个城市定居立国,不断入侵以色列内地。在那个时代,他们是以色列人的头号敌人。 

  撒上 4:3> 将约柜如护身符般看待?太迷信了吧──我们也会如他们般看我们的信仰?…… 

  4:3 约柜之中有神赐给摩西的两块法版,刻有十条诫命。它应当放在至圣所,就是会幕最神圣之处,只有大祭司能一年进去一次。何弗尼与非尼哈擅自闯入搬运约柜,自然亵渎了至圣所。 

  以色列人虽然深晓约柜极其圣洁,不过又以为约柜本身──包金的木匣子,是他们能力的泉源,开始以它作为幸运的符箓,指望能保护他们脱离仇敌。神的象征物并不保证神的同在、必定会发出大能。他们对约柜的态度与敬拜偶像相似,十分可悲。约柜被非利士人掳去,他们就以为以色列的荣耀已经失去( 4:19-22 ),神也离弃了他们( 7:1-2 )。神能按祂的智慧与旨意来显明祂的大能,祂只向那些忠心寻求祂的人显现。 

  以色列人与非利士人的争战 

  撒上 4:4> 以列色人把约柜运来是为了── 

  4:4 “坐在二基路伯上万军之耶和华”,意思是说神居住在约柜上盖的两个金基路伯中间。何弗尼与非尼哈将约柜运到战场,以色列人就相信它会带来胜利。 

  撒上 4:5-8> 神过去的保守已成历史,怎样保持不败和更新呢? 

  4:5-8 非利士人因为听说过以色列人出埃及的时候,神如何伸手帮助他们,所以一听到祂的约柜到了就十分惧怕。但是以色列人已经偏离了神,所靠的仅仅是敬虔的外貌,所抓着的不过是从前得胜的象征。 

  有些人和教会常想靠追念神的赐福度日。以色列人误以为神过去曾经使他们得胜,现在虽然已经偏离祂,祂仍会再次使他们胜利。现在和圣经时代一样,属灵的胜利乃是藉着人与神的关系不断地更新而来。不要倚靠过去,要使你与神的关系保持甜美新鲜,并且不断更新。 

  撒上 4:11> 恶人必遭报应,你信吗? 

  4:11 这件事应验了 2 章 34 节的预言:以利的两个儿子何弗尼与非尼哈必“同一日死亡”。 

  以利 

  撒上 4:12> 示罗在以色列历史上曾经是── 

  4:12 示罗是昔日以色列人的宗教中心(参书 18:1 ;撒上 4:3 ),神的会幕长久设立在那里。因为以色列人没有政治上的首都,从战场传噩耗之人,就自然而然地来到示罗。许多圣经学者相信,示罗城就是在这一场战役时被毁(参耶 7:12 ; 26:2-6 ;及 7:1 的注释)。 

  撒上 4:18> 领袖的德行,反映他的王国甚至时代盛衰…… 

  4:18 以利身兼以色列的士师和大祭司。他的死亡标志着以色列士师的黑暗时代的终结,那期间大多数人民不理会神。不过,撒母耳也是士师,他的一生看到以色列人由士师秉政过渡到王朝时代,开始了以色列人在下一个世纪所经历的大复兴。圣经没有说谁接续以利作大祭司(因为撒母耳并不是亚伦的子孙,所以他不适合作大祭司),但是撒母耳在以色列全地为他们举行重要的献祭,实际上代行了大祭司的职务。 

  撒上 4:19-22> 婴儿以迦博的名字象征了── 

  4:19-22 这件事说明以色列人的属灵光景已黑暗衰退。男婴以迦博长大以后,本来应当继承父亲非尼哈作祭司,但他父亲却因亵渎会幕在战场被杀。神离开祂的子民带来的恐惧阴影,掩盖了孩子出生的喜乐。罪恶若在我们生命中作王,就连神所赐的欢喜快乐也尽属虚空。──《灵修版圣经注释》