新约 - 哥林多后书(2 Corinthians)第3章

我岂复自荐乎、岂如他人需荐书与尔、抑取于尔乎、
尔即我书、铭于吾心、众所知而读者、
显为基督之书、由我著作、非书以墨、乃以维生上帝之神、非于石版、乃于心版、
我侪由基督、对越上帝而具此信、
非言自能有所揆度、我之能由上帝而已、
使我克供新约之役、非恃文、乃恃灵、盖文致死、灵致生也、
夫致死之役、文镌诸石、尚有其荣、因摩西之荣、以色列人不能注视其面、此荣乃暂耳、
况属灵之役、其荣不更甚哉、
若定罪之役为荣、则致义之役益荣矣、
昔为荣者不足荣、因有超越之荣故也、
盖暂存者若荣、则永存者更荣矣、○
我有此望、故侃侃而言、
非如摩西蒙帕于面、使以色列人不得直视暂存者之终、
惟其心顽、迄今读旧约时、斯帕犹存、夫此帕因基督而废矣、
越至于今读摩西书、帕蒙厥心、
迨其归主、帕则去矣、
夫主即神也、主神所在、乃得自由、
我侪露面、得见主荣、如于镜中反照、则皆化为主像、由荣致荣、如出乎主、即圣神也、
哥林多后书第三章   林后 3:1-3> 保罗写信荐举人,却说自己不用荐书,是何原因? 

  3:1-3 有些假教师携带着假的荐信,想以此证明自己是有权威的。保罗以坚定的语调表示,他不需要这样的荐信。那些因保罗和他的同工传福音而信主的人,已足以成为他的荐信。但保罗自己却写过多封荐信,例如他曾写信推荐非比(参罗 16:1-2 )和提摩太(参林前 16:10-11 )。这些介绍信帮助保罗所信任的同伴和朋友,在另一间教会里得到友善接待。 

  林后 3:3> 领人归主,是因我口才好,不是吗?那你说是谁的工作? 

  3:3 保罗刻意引用一段着名的旧约经文,预言神子民将要得到新心(参耶 31:33 ;结 11:19 ; 36:26 )。任何传道人都不应以能领人归主而夸耀,这都是圣灵的工作。我们不是按某些守则或运用某些技巧而成为基督徒,乃是神差遣祂的灵进入我们的心中,使我们相信祂,并有新的力量为祂而活。 

  3:4-5 保罗在此并不是要自夸,乃是将他所有的成就都归荣耀给神。假教师夸耀自己的能力和威望,保罗却愿意在神面前保持谦卑。没有人能不需要神的帮助,也没有人能靠自己的力量承担神所交给他的责任。倘若无圣灵加添力量,我们的才能是十分有限的。要为基督作见证,就需要神所赐的品格和特殊的能力。 

  林后 3:6> “精意”叫人活,是什么意思?“精意”从何来? 

  3:6 “那字句叫人死,精意是叫人活”的意思是说想靠着遵守旧约律法而得救,结果就是死亡。惟有相信耶稣基督,仰望圣灵才可以获得永生。律法使人察觉自己的罪,但却不能赐人生命。 

  林后 3:7-11> 我守律法不也可以称义吗?要我靠耶稣?我不喜欢靠人,这我要想想…… 

  3:7-11 保罗把十诫的荣耀和赐生命之圣灵的荣耀作一对比,如果引向死亡的律法是荣耀的,那么藉圣灵而赐我们生命的荣耀岂不更大吗!耶稣基督的牺牲,远远超越旧约的祭礼(参来 8:10 )。既然神的计划是这么奇妙的,我们岂敢随意拒绝呢? 

  林后 3:9> 旧新两约各有作用,你说旧约句句分量重定有荣耀;那新约又如何? 

  3:9 保罗说如果旧约已充满荣耀,那么,请想想新约更是何等荣耀呢?律法是奇妙的,因为虽然它定我们的罪,但却指引我们归向基督。在新约里,律法和应许都已满足了;基督已经来了,靠着信心我们可以被称为义──与神和好。 

  林后 3:13-18> 耶稣死时幔子落,神人隔阻除,只是人心仍有帕子在其上,你说这帕子是…… 

  3:13-18 当摩西从西奈山上携带十诫走下来时,他的脸充满神圣的光彩,因为他与神同在(参出 34:29-35 )。为了不使他面上的荣光吓坏以色列人,他用了一个帕子遮脸。保罗在这里指出,这帕子使人看不见摩西面上的荣光早已褪掉光彩。摩西和他的帕子象征着已褪色的旧制度,以及人的心思意念被骄傲、心硬和不肯悔改所遮蔽了。人若成为基督徒,基督必要除去这块帕子( 3:16 ),赐他永生,不再藉遵守律法称义。这面纱除掉了,我们便可以像镜子一样反照神的荣耀。 

  林后 3:17> 主灵在哪里,那里就有自由──我不用靠守律法也可以得救? 

  3:17 那些尝试靠遵行律法而得救的人,反被律例和典章所捆绑。但现在藉着圣灵,神使我们从罪中和审判中得到释放(参罗 8:1 )。我们信靠耶稣的拯救,祂便除去我们的重担,我们不再为讨神的喜悦而烦恼,或感到内疚,因我们是基督所爱、所接纳和所原谅的,我们可以自由地决定要为祂而活。“主的灵在哪里,那里就得以自由!” 

  林后 3:18> 保罗讲的内容好美,我好想变成主的样式,真的可以吗?