新约 - 罗马书(Romans)第4章

至於在血统上作为我们先祖的亚伯拉罕的事,我们该怎麽说呢?
如果他得以被称为义人是由於他的行为,他就有所夸口的,但在上帝面前不能。
圣经上说:「亚伯拉罕信上帝,因他的信,上帝认他为义人。」
做工的人得工资,不算恩典,而是他应得的。
但是那信靠宣判罪人为无罪的上帝的人,上帝要因着他的信,而不是他的行为,使他跟自己有合宜的关系,
大卫所说,那不靠行为而蒙上帝认为义人的人有福了,就是这个意思。他说:
那过犯蒙宽恕,罪被赦免的人有福了!
那罪过不被主牢记在心的人有福了!
大卫所说的这福泽只是属於受割礼的人吗?不是的。它也属於没有受割礼的人;因为我们已经引证圣经的话,说:「亚伯拉罕信上帝,因他的信,上帝认他为义人。」
这是在哪一种情形下发生的呢?在亚伯拉罕受割礼以前,还是以后呢?是在以前,不是以后。
他后来受了割礼;这是一种表徵,证明他在受割礼前已经因信而成为义人了。所以,对所有未受割礼、但因信而被上帝认为义的人来说,亚伯拉罕是属灵的父亲。
他也是已经受割礼的人的父亲,不但因为他们受了割礼,也因为他们跟随了我们的先祖亚伯拉罕在未受割礼时的那种信心生活。
上帝应许亚伯拉罕和他的子孙,说他将承受这世界。这应许不是因为亚伯拉罕遵守法律,而是由於他因信而被认为义人。
如果上帝的应许是给遵守摩西法律的人,人的信就是空的,而上帝的应许也是无效的。
上帝的义愤是从法律而来的;没有法律,就没有违犯法律的事。
那麽,应许是以信为根据的;这是要保证上帝的应许白白地赐给亚伯拉罕所有的子孙,不仅是遵守法律的,也包括那些像亚伯拉罕一样信上帝的人。因为亚伯拉罕是我们大家属灵之父。
正如圣经所说:「我立了你作许多民族之父。」在上帝面前,这应许是有效的;亚伯拉罕所信的就是那位使死人复活、从无有创造万有的上帝。
在没有盼望的时候,亚伯拉罕仍然盼望,仍然信,因此成为「许多民族之父」。正如圣经所说:「你必定会有许多子孙。」
当时亚伯拉罕快要一百岁了。他自己的身体如同已死,而莎拉生育的机能也已经丧失,可是,他并不因此削弱了信心。
他没有失去信心,也没有怀疑上帝的应许;他的信心反而更坚固,把荣耀归给上帝。
他坚决信上帝一定成就他所应许的。
这就是为甚麽亚伯拉罕因信而「被上帝认为义人」了。
可是「他被认为义人」这句话并不单是指他说的,
也是为我们说的。因为我们信那使我们的主耶稣从死里复活的上帝,因而被认为是义人。
主耶稣被交在人手里,为我们的罪死;上帝使他复活,使我们得以跟上帝有合宜的关系。
罗马书第四章   罗 4:1-3> 保罗提那老远的事做什么?何不举一个当时的例子? 

  4:1-3 犹太人常以自己是亚伯拉罕的子孙为荣,于是保罗引用亚伯拉罕为例,说明因信得救的道理。在强调信心的同时,保罗从来没有表示过神的律法不重要( 4:13 ),但是单凭遵守律法是不可能使人得救的。(有关亚伯拉罕的事迹,请参创 17 章的人物介绍。) 

  罗 4:5> 信心大小,也关系到我们的得救,有人这样说;那我们不是要很大很大的信心才得救? 

  4:5 有些人听到因信得救的道理以后也许会忧虑:“我的信心足够吗?”其实这些人误解了,拯救我们的不是我们的感觉或行动、而是耶稣基督;不管我们的信心多么微小,耶稣基督也有足够的能力来拯救我们。耶稣所赐的救恩是一件礼物,因为祂爱我们,并非因为我们对祂有强大的信心,才值得祂来拯救。这样,信心有什么作用呢?信心就是相信和倚靠耶稣基督,接纳这份奇妙的救恩礼物。 

  罗 4:6-8> 神愿赦免,因耶稣已担当了我们的罪;罪真的可以被赦免? 

  4:6-8 大卫王曾经犯了奸淫、谋杀、说谎等重大的罪,但是仍能经历蒙神赦罪的喜乐。我们也可以除掉罪恶,得到同样的喜乐,只要( 1 )承认所犯的罪;( 2 )向神认罪,寻求赦免;( 3 )让罪咎感消失,相信神已宽恕了我们。对于一些经年累月、根深蒂固的,或严重的、牵涉到别人的罪,要做到上面三点并不容易,但是我们必须牢记耶稣愿意赦免所有的罪。只要了解祂在十字架上付出的代价是何等巨大,就知道没有任何大罪是祂覆盖不了的。纵然我们的信心很软弱,我们的良心很敏感,使我们时常记起那些罪,但是神的话已经宣告了:凡认罪的便得到赦免(参约壹 1:9 )。 

  罗 4:10> 割礼只是一种礼仪罢了──但神为何那样重视? 

  4:10 割礼是犹太人的一个印记,证明他们跟别人不同,也表明犹太人是神的选民。所有犹太男童都要接受割礼,为了要把犹太民族和其他拜偶像的民族分别开来,因此这是非常重要的仪式。神吩咐亚伯拉罕行割礼是一项祝福,也是一个命令。 

  罗 4:10-12> 亚伯拉罕不也是因行割礼而蒙福的吗?你会有这个疑问吗? 

  4:10-12 仪式并不是亚伯拉罕蒙福的条件,在行割礼仪式之前,亚伯拉罕早已蒙神赐福了。他是因信而得神的喜悦。创世记 12 章 1 至 4 节告诉我们,神呼召亚伯拉罕的时候他已经七十五岁,行割礼则是在九十九岁(参创 17:1-14 )。礼仪可以作为我们信心的提醒,也可以教导初信的人,但是我们不应该寄望礼仪可以为我们在神面前赚到什么功德,它只是外在的象征和记号,反映人内心的信靠。我们信心的焦点是基督和祂的救赎,而非我们自己的行为。 

  罗 4:16> 得救谁不想,但也要有办法才成──你竟说得救可以很简单…… 

  4:16 保罗解释说,亚伯拉罕蒙神喜悦,只因为他的信心,当时他从未听过这后来对犹太人如此重要的礼仪。我们也是因信心而得救的。救恩是神白白赐给我们的,祂对我们并没有任何其他的要求;只要我们相信基督赦免我们一切的罪,我们便得救了。 

  罗 4:17> 亚伯拉罕是万国之父?不是吧,我的父就不是他…… 

  4:17 神给亚伯拉罕的约和应许,使他成为万国之父(参创 17:2-4 ),全世界都会因他蒙福(参创 12:3 )。这个应许已经应验在耶稣基督身上,因为耶稣是亚伯拉罕的后裔,全世界也真的因祂蒙福了。 

  罗 4:21> 有人竟可以从来都不怀疑神?是谁?我要向他请教,我…… 

  4:21 亚伯拉罕从来不怀疑神的应许能不能应验。他的一生虽然也有错误、罪恶跟失败,但是他坚持信靠神,不怕重重障碍,信心更加坚固,因此,他的一生成为有行动的信心的榜样。如果亚伯拉罕只考虑他自己征服迦南和建立大国的能力,那么他一定会失望和放弃;但是他仰望神、愿意顺服等候,一直到祂的应许实现为止。 

  罗马书中的重要概念 

  罗 4:25> 信耶稣,罪得赦;你不信有这么便宜的事?若我告诉你这是事实,你会信祂吗? 

  4:25 当我们一接受主耶稣,一项交易便立即开始:我们在基督面前认罪,祂就赐我们公义和赦免(参林后 5:21 )。再没有其他方法使我们获得这些东西,只有藉着基督我们才能被神称为义。这是何等丰富且难以置信的交易呢!可惜仍然有许多人放过这礼物,继续享受罪中之乐。