新约 - 罗马书(Romans)第14章

信心软弱的人、你们要接纳,可不要辩论疑惑的事。
有人有信心可以吃百物,但也有信心软弱的人只吃蔬菜。
吃的别藐视不吃的了;不吃的也别论断吃的了;上帝已经接纳他。
你这论断别人家仆的,你是谁呀?他或站稳、或跌倒,只和他自己的主人有关;况且他也是会得扶助以站稳,因为主能使他站稳。
有人断这日比那日强;有人断日日都一样;各人自己的心思要把坚确的信念抱定。
记念日子的人怀念着主而记念;吃的人怀念着主而吃,因为他感谢上帝;不吃的人也怀念着主而不吃,他也感谢上帝。
我们没有一个人单为自己而活,也没有一个人单为自己而死。
我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是属主的人。
为了这目的、基督死了,又活过来了,为的是、不但可以做活人的主,也可以做死人的主。
但是你为什么论断你的弟兄呢?你又为什么藐视你的弟兄呢?我们众人都必站在上帝的审判台前呢。
经上记着说∶「主说∶我指着永活的我来起誓,众膝都要向我屈跪,众舌都要承认上帝为至尊。」
这样看来,我们各人都必将自己的事向上帝供明阿。
所以我们别再彼此论断了;宁可决断(与上『论断』一词同字)不给弟兄放下碰脚石或绊跌物。
我知道,并在主耶稣里深信,凡物自身没有俗污的;惟独人若以某物为俗污,那物对那人就俗污了。
你若因食物的缘故使你的弟兄忧愁,便不再是依照爱心而行了。基督曾经替他死的人,你可别用你的食物使他失丧了!
所以不可让你们所看为善的受着毁谤。
因为上帝的国不在乎吃喝,乃在乎正义和平与喜乐都在圣灵之感动中。
本着这种原则来服事基督的、才是上帝所喜欢,又是人所试验为可嘉的。
这样看来,和平之事、跟彼此建立的事、我们便要追求了。
你可别因食物的缘故来拆毁上帝所造的人了!凡物都是洁净的;但若有人吃东西而带着碰倒人的事,这在那人(或译∶存着能碰到人的意识去吃东西,这对那人)就是恶的了。
不吃肉(祭过偶像的肉),不喝酒,不在任何事上叫你的弟兄碰倒、才是好的。
你所有信心的意见、你自己在上帝面前存着吧。人在所认可的事上能不论断自己,就有福了。
但疑惑的人若吃了,就受定罪,因为不是出于信心∶凡不出于信心的都是罪。(有古卷有罗16∶25-27)
罗马书第十四章   罗 14:1> 不要辩论所疑惑的事,保罗是叫人不要讨论吗? 

  14:1 这节经文预设了在教会里会有不同的意见(辩论)。保罗说,我们不要为各自的观点互相争论,也不要害怕各自的分歧或是避而不谈。相反,我们可以藉着爱心去接纳和处理这些分歧。即使在最好的教会,也不可能每一个人对每一件事的看法都相同。藉着抒发各自的见解,我们更能明白圣经所教导的真理。所以我们要聆听、接纳和尊重别人的意见。不同的意见未必会引起分裂,反而可以让我们彼此更了解,又互相学习,消除误解,使我们的关系更加改善。 

  罗 14:1-23> 要凭信心去做,为何诸多顾忌?我就不会──有时候人心底会浮起这等话吗? 

  14:1-23 什么是信心软弱呢?保罗坚决反对以行为赚取救赎的主张。保罗这里不是指行为,而是指信心不成熟的人,他们的信心还未坚固,无法抵受外来的压力。例如,一个以前曾经拜偶像的人成了基督徒,他虽然了解偶像并无真正的能力,只有基督能拯救他,但是基于他过去的经验,他可能会因吃拜过偶像的食物而信心摇动。又如一个犹太教徒归信了基督之后,即使他了解到只有基督能拯救他,得救并不在乎遵守律法;但是在犹太教的节期中,他仍然会因在节期没有遵守某些宗教礼仪而感到内疚和耿耿于怀。 

  保罗以爱心对待这些软弱的弟兄。每个人都应按着自己的良心行事,有人有些特别的顾忌,他们可以不去做某些事,却不必将这些顾忌变成教会的戒律。如果是关乎信仰本质的事,当然不能妥协,但是大部分的分歧,都只是个别的不同看法,所以无须设立规条。我们的原则是:基要的真理,必须合一;次要的分歧,可以各持己见。无论做什么,总要凭爱心去做。 

  罗 14:2> 百物皆可吃?拜过偶像就不敢吃?可吃与不可吃,在乎…… 

  14:2 “百物都可吃”是指在饮食上不受任何规矩限制。基督徒能不能吃祭过偶像的食物呢?在当时的罗马,献祭是整个宗教、社会及人民生活的中心,是不可缺少的。祭牲被献上异教神庙的祭坛后,部分被焚烧,余下的部分则送到市场去贩卖。因此,基督徒很容易在无意之中买了一些祭过偶像的肉,或在亲友家中吃了这些肉。基督徒是不是应该在吃之前追问这些肉类的来源呢?有人认为吃祭过偶像的食物并没有什么不妥,反正偶像算不得什么。另有人则小心查清食物的来源,或干脆不吃肉类,以免误吃后良心有愧。这个问题对于以前曾经拜偶像的基督徒来说是特别敏感的,可能成为他们先前异教信仰的强烈提示,从而动摇他们的信心。保罗在哥林多前书 8 章中也讲到这个问题。 

  罗 14:10-12> 论断弟兄?轻看弟兄?我有吗?有时我只是担心他们而已…… 

  14:10-12 每个人最终都要向基督交账。教会对那些圣经明文禁止的行为(如通奸、同性恋、谋杀、偷盗)绝对不可以妥协;但是也不可以在神的律法之外,增添任何新的清规戒律。很多基督徒的道德抉择,与其说是建立在神的话语上,倒不如说是个人的意见、喜恶或文化的偏见上。他们这样做,其实正好暴露出他们自己信心的软弱,因为他们不相信神有足够的能力去带领祂的子民。当我们站在神公义的台前时,不必为其他弟兄的所作所为担忧(参林后 5:10 )。 

  罗 14:13> 我对神蛮有信心的,我也有机会绊倒人?不会吧…… 14:13 不论是信心稳固还是软弱的基督徒,都可能使他的弟兄跌倒。信心稳固的如果不体察别人的情况,可能会滥用自由,从而败坏了他人的信心;信心软弱的同样可能因着不断为己为人增添了琐碎的清规戒律,而引起意见分歧。保罗希望我们既要信心坚固,又要善于体察别人的需要。因为我们每个人都必然有在某些方面强,另一些方面弱的情形,所以我们要不断地克制自己的行为,以免影响别人。 

  罗 14:13-23> 说出我的意见是为他好,照我的标准有什么不好?我错了吗? 

  14:13-23 有些基督徒会利用“软弱的肢体”为藉口,将他们自己的意见、偏见及标准强加在别人身上,要求别人支持自己的看法。他们说:“你必须按照这样的标准生活,否则就会使软弱的肢体跌倒!”但是事实上,你不按照他的标准行事并不会冒犯别人,只会触怒他本人而已。保罗要求我们小心,别让自己的行为影响别人的信心,但是同时又提醒我们,不必为着满足某些人强加给别人的自私动机,而牺牲自己在基督里的自由。不要怕这些人,也无需去批评他们,你只要紧随耶稣,就可以心安理得了。 

  罗 14:14> 一时说凭信心,一时说人以为不洁的就不洁,保罗的立场…… 

  14:14 在耶路撒冷大会上(参徒 15 章),耶路撒冷的犹太信徒要求安提阿的外邦信徒,不要吃拜祭过偶像的食物。保罗当时也出席了大会,也接纳了以上的决议,但是这不表示他认为吃祭物的行为是错误的,只是因为这行为会严重地冒犯犹太信徒的信仰。保罗觉得不应该为这种次要的问题去造成教会的分裂,合一是他所关心的。 

  罗 14:20-21> 我就是我,我所做的与别人何干?时常要为别人想,我…… 

  14:20-21 罪不是个人的事情。我们所做的每一件事都会影响周围的人,所以我们要经常想到其他的人。神造我们是可以自主的,但是不能离开别人而独立生活。因此,我们信心坚固的,当以爱心、忍耐、自制来对待别人,不应该存有骄傲,或是以为是在屈就别人。 

  罗 14:23> 不是出于信心的就是罪?你明白他所说的意思吗? 

  14:23 我们绝不能去做圣经所禁止的事;但有时圣经对某些事情却是缄默的,这样我们就只能按照良知去对待了。“凡不是出于信心的都是罪”,是指违反信念去做,会使自己有罪咎感,或感到良心不安。当神向我们显明某些事物是错的,我们就应当避开不做。但别的基督徒在同类问题上可能自由而行,我们却不应该鄙视他们。