新约 - 罗马书(Romans)第11章

我且说, 神弃绝了他的百姓吗?断乎没有!因为我也是以色列人,亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢?他在 神面前怎样控告以色列人说:
“主啊,他们杀了你的先知,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
神的回话是怎么说的呢?他说:“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”
如今也是这样,照着拣选的恩典,还有所留的余数。
既是出于恩典,就不在乎行为,不然,恩典就不是恩典了。
这是怎么样呢?以色列人所求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的就成了顽梗不化的。
如经上所记:“ 神给他们昏迷的心,眼睛不能看见,耳朵不能听见,直到今日。”
大卫也说:“愿他们的筵席变为网罗,变为机槛,变为绊脚石,作他们的报应;
愿他们的眼睛昏蒙,不得看见;愿你时常弯下他们的腰。”
我且说,他们失脚是要他们跌倒吗?断乎不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,要激动他们发愤。
若他们的过失,为天下的富足,他们的缺乏,为外邦人的富足,何况他们的丰满呢?。
我对你们外邦人说这话,因我是外邦人的使徒,所以敬重我的职分(“敬重”原文作“荣耀”)。
或者可以激动我骨肉之亲发愤,好救他们一些人。
若他们被丢弃,天下就得与 神和好,他们被收纳,岂不是死而复生吗?
所献的新面若是圣洁,全团也就圣洁了;树根若是圣洁,树枝也就圣洁了。
若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得接在其中,一同得着橄榄根的肥汁,
你就不可向旧枝子夸口;若是夸口,当知道不是你托着根,乃是根托着你。
你若说:“那枝子被折下来是特为叫我接上。”
不错!他们因为不信,所以被折下来;你因为信,所以立得住;你不可自高,反要惧怕。
神既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你。
可见 神的恩慈和严厉,向那跌倒的人是严厉的,向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里,不然,你也要被砍下来。
而且他们若不是长久不信,仍要被接上,因为 神能够把他们从新接上。
你是从那天生的野橄榄上砍下来的,尚且逆着性得接在好橄榄上,何况这本树的枝子要接在本树上呢!
弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明):就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,
于是以色列全家都要得救。如经上所记:“必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。”
又说:“我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。”
就着福音说,他们为你们的缘故是仇敌;就着拣选说,他们为列祖的缘故是蒙爱的。
因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。
你们从前不顺服 神,如今因他们的不顺服,你们倒蒙了怜恤。
这样,他们也是不顺服,叫他们因着施给你们的怜恤,现在也就蒙怜恤。
因为 神将众人都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人。
深哉, 神丰富的智慧和知识!他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!
“谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?”
“谁是先给了他,使他后来偿还呢?”
因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们!
罗马书第十一章   罗 11:1-36> 犹太人还在等待弥赛亚,那他们不是全都拒绝神的救恩? 

  11:1-36 本章里,保罗指出并非所有犹太人都拒绝神的救恩,其中仍有忠心的余民( 11:5 )。保罗本人就是犹太人,耶稣的门徒以及早期基督教的宣教士,绝大多数都是犹太人。 

  罗 11:2> 这个以利亚好熟悉,他是谁? 

  11:2 以利亚是列王时代北国以色列的先知,他大声疾呼,要求以色列人悔改。(参王上 18 章人物介绍) 

  罗 11:2> 既被拣选,不就全都得救了吗?你说真正的得救是…… 

  11:2 神拣选犹太人作为祂的子民,目的是要使世上其他民族都得以听闻救恩。但是这不表示犹太人因此就全部都能获得拯救,只有那些真心效忠神的才是真正的犹太人( 11:5 )。我们因信基督而得救,跟民族、宗派或家庭无关。请问你是靠耶稣还是靠其他事物得着救恩的呢? 

  罗 11:6> 有人会想因为我较其他人好,所以神拣选我,我也曾这样想…… 

  11:6 你曾这样想过吗?因为我是个好人,神就爱我多一些,某人的德行太差,神就不会拯救他;神拣选我,是因为我值得拣选。如果你真的这样想过,那你就没有真正明白救恩的真义,救恩是白白送给的礼物,不需要人付出什么代价,你只要存着感恩和赞美的心去领受就行了。 

  罗 11:7> 是神教他们不能见不能看?若是,人信不信,岂不是并非自己所选的? 

  11:7 “其余的就成了顽梗不化的”,是神对他们罪的惩罚。神惩罚他们,使他们看不见也听不到,因而不能悔改,这就是他们背叛神的后果。 

  罗 11:8-10> 心肠刚硬的人,后果如何你可知? 

  11:8-10 这三节经文引用了以赛亚先知的预言,指出心肠刚硬者应得的报应。人要是拒绝聆听神的福音,最终就无法明白福音。保罗在他的宣教旅程中,曾经目睹了这种情况。(第 8 节出自申 29:4 ;赛 29:10 ,第 9 至 10 节则引自诗 69:22-23 。) 

  罗 11:11-24> 犹太人与外邦人真正联合起来,在历史上好像看不到,这一天在何时? 

  11:11-24 保罗曾经看见过一个异象:所有的犹太人及外邦人都在一个教会内联合起来,彼此相爱,服从基督。他们既尊重神的律法,又认定基督是得救的惟一途径。在这个理想的教会内,最重要的是他们在基督里的信心。  但是保罗的异象并没有实现,许多犹太人没有顺服的心,所以拒绝福音。外邦的信徒成了基督教会的主要成员后,他们开始拒绝犹太人,甚至逼迫他们,这样不幸的事情不断地在历史上发生。外邦人跟犹太人之间的仇恨,使保罗的异象似乎难以实现;但是神既拣选了犹太人,又拣选了外邦人,祂就会动工使犹太人跟外邦人能够真正联合。这样一来,新以色列便由此产生,祂儿子耶稣也将管治新耶路撒冷(参弗 2:11-22 )。 

  罗 11:13-15> 外邦人可以得到救恩,是因犹太人不信?犹太人的救恩呢? 

  11:13-15 保罗被差遣到外邦人当中传福音,他提醒自己的犹太同胞,希望他们也同样认识救恩。因为犹太人拒绝救恩,因此外邦人就得着了机会。但是犹太人愿意接受基督时,就好像人由死里复生一样令人喜悦。 

  罗 11:17-24> 我们有主同在,不是因为是犹太人或是外邦人;只是因为一个简单的理由…… 

  11:17-24 保罗向外邦的基督徒提出警告,不要因神拒绝了部分犹太人而感到自己优越。亚伯拉罕的信心就像一棵树的根,犹太人就是这棵树所生的枝子。因为没有信心,这些枝子便被砍去了;而外邦信徒就是接在树上的野橄榄。犹太人跟外邦人都要基于在基督里的信心,才能分享这棵树的养分。 

  罗 11:22> 对信仰要坚持不移,这就能得着救恩,我知道──不是这样?那…… 

  11:22 “长久在祂的恩慈里”,是指我们对信仰的执着和坚持,这种坚定不移的态度,表明了我们的信仰有多真实;它是救恩的副产品,而不是得着救恩的方法。 

  罗 11:26> 对于这里提到的以色列全家,众说纷纭,你认为这是指谁? 

  11:26 有些人认为“以色列全家都要得救”,是指大部分的犹太人都会在基督再来之前归向基督而得救。有的人则认为,在这里是指属灵方面,是指所有接受基督救恩的犹太人及外邦人。这样“以色列全家”(即所有信徒)都会得着神应许赐予的救恩。当然也有不少人认为这是指所有以色列人说的,在基督的国度里他们有独特的身分,这选民的身分是不会失效的,正如神藉耶稣基督拣选了教会,永远也不会离弃她一样。当然,这并不表示所有犹太人或教会的会友就必然得救。部分人拒绝耶稣,也不表示神在以色列或教会中的工作停止了,祂仍然乐意拯救所有人。至于“于是”,有人认为有“如此”、“这样”的意思,可见相信基督是必要的条件。 

  罗 11:28-32> 神特意怜恤犹太人,又说怜恤众人,神的意思是…… 

  11:28-32 在这段经文当中,保罗指出犹太人和外邦人是互惠互利的。当神怜悯其中一群人时,另一群人就会分享这分祝福。在神原来的计划中,犹太人是神祝福外邦人的管道(参创 12:3 )。当犹太人不履行这个任务时,神就会藉着弥赛亚来祝福外邦人,但是因着祂对亚伯拉罕、以撒、雅各等人的应许,祂仍然爱犹太人。有一天,有信心的犹太人将会分享神的恩典。神的计划是不会被拦阻的,祂要“特意怜恤众人”(有关犹太人和外邦人都得到丰盛的恩典,请参赛 60 章)。 

  罗 11:29> 11:29 神给以色列人的这些权利是不会收回的。 

  罗 11:33> “深哉!……”在你的生命中,你所认识的神是如此的吗?你可曾如诗人般发出由衷赞叹? 

  11:33 这是一首赞美诗,赞美神的智慧和计划。神的方法和途径超过了我们所能理解的,祂以全备的智慧、公义和慈爱来掌管宇宙和我们的生命。 

  罗 11:34-35> 诗人在诗篇第 8 篇说 " 人算什么 \cs15 " ,你可有同感?对神我们所知道的 ...... 

  11:34-35 这些问题意味着没有人可以完全明白神的心思意念,没有人曾经作过祂的参谋,祂也不欠任何人什么东西,惟有神有绝对的权能和智慧。以赛亚和耶利米都问过类似的问题,显示我们不能给神什么提议,或批评祂处事的方式。(参赛 40:13 ;耶 23:18 ) 

  罗 11:36> 人都是不太顺服的,要人顺服且敬拜祂,祂是谁你可知道? 

  11:36 我们每一个人都要完完全全地倚靠神,祂是万物的源头,也是供应及维持这个世界的力量,祂所造的万物都会为祂带来荣耀,祂是配得我们颂赞的。