新约 - 马太福音(Matthew)第23章

耶稣对着众和他的门徒说:
「经学教师和法利赛人站在摩西的地位上解释法律,
你们要遵从他们的教训,但是不要模仿他们的行为;因为他们只会说,不会做。
他们捆扎难背的重担搁在别人的肩膀上,自己却不肯动一根手指头去减轻他们的负担。
他们无论做甚麽事情都是做给人看的。他们佩戴着大的经文袋,又加长了衣裳的繸子;
他们喜欢宴会上的首座和会堂里的特别座位;
他们喜欢人家在公共场所向他们致敬问安,称呼他们『老师』。
其实,你们不应该被称为『老师』;因为你们彼此都是弟兄,只有一位是你们的『老师』。
你们不要称呼地上的任何人为『父亲』,因为你们只有一位在天上的『父亲』。
「你们也不应该被称为『大师』,因为你们惟一的『大师』就是基督。
你们当中谁是最伟大的,谁就得作你们的仆人。
上帝要把自高的人降为卑微,又高举甘心自卑的人。」
「你们这班伪善的经学教师和法利赛人要遭殃了!你们当着人家的面把天国的门关起来,自己不进去,也不让想进去的人进去!
〔有些古卷加14节:你们这班伪善的经学教师和法利赛人要遭殃了!你们占寡妇的便宜,吞没她们的家产,却在人面前表演长篇的祷告,所以你们一定会受更严厉的惩罚!〕
「你们这班伪善的经学教师和法利赛人要遭殃了!你们为了说服一个人入教,不惜走遍天涯海角,等他皈依之后,你们却把他塑造得比你们加倍的坏,比你们更该受地狱的刑罚。
「你们这班瞎眼的向导要遭殃了!你们说:『如果有人指着圣殿发誓,这誓可以不算数;如果他指着圣殿里的金子发誓,就必须遵守。』
你们这些瞎眼的傻子!试问金子重要呢?还是使金子成为圣物的圣殿重要呢?
你们又说:『如果有人指着祭坛发誓,可以不算数;如果他指着祭坛上的供物发誓,就必须遵守。』
你们这班瞎子啊!究竟供物重要呢?还是使供物成圣的祭坛重要呢?
要知道,人指着祭坛发誓就是指着祭坛和坛上的一切供物发誓;
指着圣殿发誓就是指着圣殿和住在里面的上帝发誓;
指着天发誓就是指着上帝的宝座和坐在上面的上帝发誓。
「你们这班伪善的经学教师和法利赛人要遭殃了!你们连调味的香料,如薄荷、大茴香、小茴香等物都献上十分之一给上帝,但是法律上真正重要的教训,如正义、仁慈、信实,你们反而不遵守。这些重要的教训才是你们所必须实行的,至於其他的,也不可忽略。
瞎眼的向导啊!你们从饮料中滤出一只小蚊子,却把一头骆驼吞下肚子里去!
「你们这班伪善的经学教师和法利赛人要遭殃了!你们把杯盘的外面洗得乾乾净净,里面却盛满了贪欲和放纵。
瞎眼的法利赛人哪,先洗净杯子的里面,外面也就乾净了。
「你们这班伪善的经学教师和法利赛人要遭殃了!你们好像那粉刷了的坟墓,外面好看,里面却全是死人的骨头和腐烂的东西。
同样,外表看起来你们十分公正,内心却装满着虚伪和邪恶。」
「你们这班伪善的经学教师和法利赛人要遭殃了!你们替先知修坟,为圣贤立碑,
而且说:『如果我们生活在祖先的时代,我们绝不至於像他们那样杀害先知。』
可见你们已经承认自己就是那些杀害先知的人的子孙!
你们尽管做下去,去完成你们祖宗的暴行吧!
毒蛇和毒蛇的子孙哪,你们怎麽能逃脱地狱的刑罚呢?
你们听吧!我要派遣先知、哲人,和教师到你们这里来,有的要被你们杀害,有的要被你们钉十字架,有的要在你们的会堂里受鞭打,从一个地方被赶到另一个地方。
这样,一切杀戮无辜的惩罚要落在你们身上—就是从无辜的亚伯,直到你们在圣殿和祭坛之间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血债为止。
我实在告诉你们,这些惩罚都要归给这一时代的人。」
「耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!你杀了先知,又用石头打死上帝差派到你这里来的使者!我多少次要保护你的子女,像母鸡把小鸡聚集在翅膀下一样。可是你们不愿意!
瞧吧,你们的殿宇将成为人烟绝迹的荒场。
我告诉你们,你们从此再也见不到我,一直到你们说:『愿上帝赐福给奉主名而来的那位!』」
马太福音第廿三章   太 23:2-3> 法利赛人以外表看人;人看你的外表,也不是很好吗?你看你的内心,那是…… 

  23:2-3 法利赛人把自己的传统、对律法的解释和应用看成与律法本身同样重要。这些规条并非全都不好,有些还很有价值,但问题是:( 1 )宗教领袖把人所定的规条看得如同神的律法同样重要。( 2 )教导人去遵行这些规条,自己却不遵行。( 3 )遵从规条却不尊重神,徒有外表。耶稣通常不谴责他们的教训,只斥责他们的虚伪。 

  太 23:5> 佩戴经文成了伪善的人身分的象征;今天,你所表现出来的敬虔又是为何? 

  23:5 佩戴的经文是指用细小的皮盒装着的经文,虔诚的人为遵守圣经的吩咐(参申 6:8 ;出 13:9 , 16 ),将这些盒子戴在额上和手上。但这些佩戴的经文已成了身分地位的象征,失去了佩戴的原意。 

  太 23:5-7> 法利赛人只关心自己所行的是否被人看到;若你所行的没有人“关心、注意”,你会…… 

  23:5-7 耶稣再次揭露了宗教领袖的虚伪心态:他们认识圣经却没有实践出来;不关注“成为圣洁”,只关心是否被“看为圣洁”,使别人羡慕和欣赏自己。今天,许多人像法利赛人一样,认识圣经,却没有让真理改变他们的生命;说跟随耶稣,却没有按着祂的爱的标准来生活,这样就是假冒为善的生活。我们必须确定自己所行的要与所信的相符。 

  太 23:5-7> 站在高处,赞美、尊重、附和样样齐──处在高位的你所期待的是…… 

  23:5-7 人不单希望在事业上领导别人,同样也希望在教会中作领袖,喜爱地位的高升过于对神的效忠是十分危险的!法利赛人和文士就是我们的鉴戒了。耶稣并不是反对所有的领导权,我们也需要基督徒领袖,祂谴责的是服事自己而不是服事人的领导。 

  太 23:11-12> 要为大,便要作众人的用人?不可能吧?我只要为大…… 

  23:11-12 耶稣向社会的观念挑战,对祂而言,伟大是由服事而来的──献出你的力量来服事神和他人。服事使我们保持对别人需要的敏感,亦停止我们专顾自己的心态,耶稣以奴仆的身分来到世上,你要寻求什么形式的伟大呢? 

  七祸 

  太 23:13-14> 人所行的是会影响别人的!我可不要像法利赛人般给人坏影响…… 

  23:13-14 当时作宗教领袖,与今天在世俗的社会中作牧师有很大分别。以色列的历史、文化和生活起居都是围绕着与神的关系,宗教领袖是所有领袖中最有名望、最有能力、最受尊敬的。耶稣对他们作出这些尖锐的控告,因为他们渴求更多权力、金钱、地位,令他们看不见神,也影响到整个民族看不见神。 

  太 23:15> 小心!你的内心是否正在制造“法利赛人”? 

  23:15 法利赛人被规条而不是被神所吸引。他们被附加于律法规条的繁琐细则所辖制,以致完全失去了律法所指的神。行善的宗教给人很大的压力,要在所知所行的事上超越别人,因此伪善的教师往往会有更伪善的学生。我们必须小心,不要牺牲内心的更新而强调外表的顺服,制造出“法利赛人”来。 

  太 23:23-24> 付出金钱,不易;行公义怜悯,也不易,那人还可以做什么? 

  23:23-24 我们遵从了律法的细则,却仍然有可能在一般的行为上违背神,例如我们忠心地把十分之一的金钱献给神,却拒绝付出时间帮助别人。十一奉献是重要的,但这并不表示我们可以豁免遵从神其他的指示。 

  太 23:24> 法利赛人那么注意饮食清洁,却忽略内心的清洁;你不会这样吧…… 

  23:24 根据律法蠓虫是不洁的昆虫,法利赛人过滤饮用的水,避免吞下蠓虫。他们这样仔细地注意洁净礼仪的细则,却失去了对真正洁净的透视力;有外表礼仪上的洁净,内心却败坏了。 

  太 23:25-28> 看看你手、你脚、你的外表,啊,蛮好的;再看看你的心…… 

  23:25-28 耶稣斥责法利赛人和宗教领袖只有外表上的圣洁,内心仍然充满了败坏和贪婪。我们的宗教生活若只做给别人看,就好像只洗净外面的杯一样,徒有其表。如果我们里面是干净的,那清洁的外表就不虚假了。 

  太 23:34-36> 历代流义人血的罪都归到这世代了──这样说不是太不公平了? 

  23:34-36 这些先知、智慧人和文士可能是指耶稣所预言那些被逼迫、蹂躏和杀害的初期教会领袖。当时的人口口声声说不会像他们的祖先那样,杀害神所差来的先知( 23:30 ),心里却想着杀害弥赛亚及祂忠心的跟从者。所以,历代流义人血的罪都归到他们身上。 

  太 23:35> 也许你没有想过,但如果有一天,你要面对殉道,你会欣然面对或是…… 

  23:35 亚伯是第一个殉道者(参创 4 章),撒迦利亚则是希伯来圣经记载的最后一位殉道者(参代下 24:20-21 ),是属神的人被自称为神的子民所杀害的典型例子。 

  太 23:37> 我曾伤心流泪,却看不到主,其实我真不知道你在不在…… 

  23:37 耶稣希望招聚属祂的人在一起,正如母鸡用翅膀覆庇小鸡一样,但人却不肯让耶稣这样做。只要我们来到祂那里,祂就会保护我们。许多时候我们受伤害,但拒绝基督的帮助,认为祂不能把我们所需的给我们,但有谁会比我们的创造主更知道我们的需要呢?那些转向耶稣的人将发现祂的帮助和安慰是无人能及的。 

  太 23:37> 耶稣的伤痛你感觉得到吗?对你所居住的城市,你有没有耶稣的心怀? 

  23:37 耶路撒冷是神选民的首都,是以色列伟大君王大卫的京城、神在地上的居所,本应是敬拜真神的中心、全人类公义的象征,但耶路撒冷变得看不见神,对人的需要麻木不仁。这里,我们看到耶稣对失落了的子民及祂所爱又将快毁灭的圣城的伤痛。 ──《灵修版圣经注释》