旧约 - 撒迦利亚书(Zechariah)第3章

以後上主使我看见大司祭耶叔亚,站在上主的使者面前,同时撒殚站在耶叔亚右边控告他。
上主的使者对撒殚说:「惟愿上主责斥你,撒殚!惟愿拣选耶路撒冷的上主责斥你。这不是由火中抽出来的一根木柴吗??」
那时耶叔亚身穿污秽的衣服,站在使者的面前。
使者就吩咐那些立在他面前的说:「脱去他身上污秽的衣服!」以後向他说:「看,我已脱去了你的罪过,给你穿上华丽的礼服。」
随後接着吩咐说:「在他头上缠上一条洁净的头巾!」他们就在他头上缠上了一条洁净的头巾,给他穿上了洁净的礼服。那时,上主的使者,站在旁边。
上主的使者便劝耶叔亚说:「
万军的上主这样说:如果你遵行我的道路,谨守我的法令,你便可以管理我的家,看守我的庭院;我必要使你在这些等立者中,自由出入。」
所以,大司祭耶叔亚,你且听着:你和坐在你面前的同伴都是作预兆的人。搅,我必要使我的仆人「 芽」生出。
看,这是我在耶叔亚面前安置的石头,在这惟一的石头上有七只眼睛;看!我要亲自在石上刻上题名──万军上主的断语──并且要在那一天除去地上的罪过。
在那一天──万军上主的断语──你们必要互相邀请自己的邻里,到葡萄树和无花果树下。
撒迦利亚书第三章   亚 3:1> 3:1 在以色列的余民回到耶路撒冷、开始重建城墙的时候,约书亚是大祭司(参该 1:1 , 12 ; 2:4 )。 

  亚 3:1-3> “污秽的衣服”,我今天是脱去了它还是仍然穿着? 

  3:1-3 撒但控告代表以色列民族的约书亚。撒但的控告准确无误,约书亚的确穿着代表罪的“污秽的衣服”站在使者面前。但是神显出祂的怜悯,祂说,尽管祂的百姓有罪,祂仍要拯救他们。撒但常常在神面前控告人犯了罪(参伯 1:6 ),它完全不明白神对信祂之人所施的怜悯和赦免是何等浩大。这个控告人的撒但到最后必被毁灭(参启 \cs15 12:10 ),而每一个相信耶稣之人都必得救(参约 3:16 )。我们要作好准备,求神脱去我们罪的衣服,穿上祂华美良善的衣服。 

  亚 3:2> 千钧一发!犹大陷在“火中”,这时候── 

  3:2 神藉着火的大试炼来惩罚犹大,但是祂在全族尽毁以前拯救了他们,就好像“从火中抽出一根柴来”一样。 

  亚 3:2-4> 脱去、穿上,是完整的过程,如果只脱去了没穿上,可就…… 

  3:2-4 撒迦利亚的异象生动地描绘出人是如何领受神怜悯的。我们没有做什么,是神脱去我们污秽的衣服──罪,并为我们预备全新的、洁净的、华美的衣服──神的圣洁和公义(参林后 5:21 ;弗 4:24 ;启 19:8 )。我们惟一要做的是悔改,求神赦免。撒但也许会使我们觉得自己污秽、不配来到神面前,但请记住,基督洁净的义袍使我们配来到神面前。 

  亚 3:5-7> 约书亚,到底有几个约书亚? 

  3:5-7 约书亚的希腊文名字就是耶稣,是耶和华施行拯救的意思。这里的大祭司约书亚跟约书亚记里的勇士约书亚是两个人,不过,他们都是弥赛亚耶稣的预表。 

  亚 3:7-10> 祭司是以色列人的中保,大祭司基督是所有信徒的中保── 

  3:7-10 以色列人被掳以后祭司制度就中止了,所以在归回本土之后他们需要恢复这制度。在撒迦利亚所见的这个异象之中,约书亚受立为大祭司。大祭司的职责之一是在赎罪日献上祭物,为全民赎罪。大祭司是神和以色列全族的中保,所以,代表着将要来临的弥赛亚(参赛 11:1 )。弥赛亚来临后要完全改变神对付百姓之罪的方式(参来 10:8-14 ),耶稣这位大祭司将祂自己一次献上为祭,永远除去了我们的罪。在新制度下,每一个基督徒都是祭司,要将自己圣洁无瑕的一生献给神(参彼前 2:9 ;启 5:10 )。 

  亚 3:8-9> 大卫的苗裔──石头──七眼…… 

  3:8-9 这里所说的苗裔是指弥赛亚。“有七眼的石头”的意思不清楚,可能是:( 1 )这苗裔本身是圣殿的基石;( 2 )这块石头是摩西为给百姓水喝而击打出水的磐石(参民 20:7-11 );( 3 )教会是更新了的属灵祭司(参彼前 2:5 )。这两节经文在几百年以后应验在耶稣基督身上。神说要在一日之间除掉那地的罪孽,基督“一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。”(彼前 3:18 )我们无法靠自己的努力除去自己的罪,只能让神藉着基督,把我们一切的罪都除去。 

  亚 3:10> 生在葡萄树和无花果树下,何等美好,我渴想……