旧约 - 出埃及记(Exodus)第16章

以色列人自以琳启行、出埃及后、二月望日、会众至于汛野、在以琳西乃间、
会众于野、怨摩西亚伦曰、
愿在埃及、死于耶和华手、尔时坐于肉鼎之侧、食饼而饱、尔导我入此野、是欲以饥杀斯会众也、○
耶和华谕摩西曰、我必自天雨粮、民宜日出、敛日所需、以试其遵我法律否、
至于六日、所敛者必备之、其数倍于他日、
摩西亚伦语以色列人曰、至夕必知导尔出埃及者、乃耶和华、
诘朝尔将睹耶和华之荣光、盖尔出怨言、耶和华闻之矣、我何人斯、尔乃怨我、
摩西又曰、迨耶和华夕食尔以肉、朝饱尔以粮、此言始应、盖尔之怨言、耶和华闻之矣、我何人斯、尔非怨我、乃怨耶和华也、
摩西谓亚伦曰、告以色列会众云、进于耶和华前、盖尔之怨言、彼已闻之、
亚伦言时、以色列会众瞻望于野、见耶和华之荣光显于云中、
耶和华谕摩西曰、
以色列族之怨言、我已闻之、当告之曰、夕必食肉、朝必饱粮、则知我乃尔之上帝耶和华、○
夕有鹑来、蔽乎营垒、朝有露降、在营四周、
厥露既晞、野有圆物、细微如霜、
以色列民见而弗识、相语曰、此何物耶、摩西曰、此耶和华食尔之粮、
耶和华之命曰、各宜敛取、如其食量、视幕中人数、各得一俄梅尔、
以色列人遵命而取、或多或寡、
以量量之、多者无余、寡者无乏、其敛之也、各随其量、
摩西告民曰、毋留其余、逮于明旦、
有不从摩西言者、留之明旦、乃生虫而臭恶、摩西怒焉、○
每晨各如食量而敛之、日暴则消、
至于六日、敛粮倍之、人得二俄梅尔、诸会长来告摩西、
摩西曰、耶和华有言曰、翌日安息、乃耶和华之圣日、欲炙者炙、欲煮者煮、食既有余、存于明旦、
乃遵摩西命、存于明旦、不臭恶、不生虫、
摩西曰、今日可食此、盖今为耶和华之安息日、在野索之不得、
六日间、可敛之、惟七日乃安息、必无所有、
至七日、民有出而敛者、索之不得、
耶和华谕摩西曰、尔曹不守我诫、不遵我律、将至何时、
耶和华以安息日赐尔、故于六日、予尔兼日之粮、至七日、各居其地、勿出其所、
民遂于七日安息焉、○
以色列族称斯粮曰玛那、状如芫荽子、其色白、味如蜜饼、
摩西曰、耶和华命以此物一俄梅尔、留于后世、使见我导汝出埃及时、于野所食尔之粮、
遂语亚伦曰、以壶盛玛那一俄梅尔、置之耶和华前、留于后世、
亚伦遵耶和华所命摩西者、置于法匮前以存之、
以色列人食玛那、历四十年、迨至迦南境、人居之处而后已、
一俄梅尔、乃伊法十分之一、
出埃及记第十六章   第 16 章 

  出 16:1> 神把百姓带到这大而可畏的旷野,是要…… 

  16:1 汛的旷野乃是一大片布满沙土与岩石的广阔荒漠,草木不生,如此的环境,正适合神试炼并塑造祂的百姓。 

  出 16:2> 以色列人又在埋怨;遇到困境我可曾如同他们一样? 

  16:2 以色列人故态复萌。他们遇到了危险、物质匮乏与艰难困苦,不但大大地埋怨摩西与亚伦,甚至还盼望早日回埃及去,不过神仍亲自供给他们所需要的一切。逆境常令人忧虑不安,本能地怨天尤人。身处逆境,他们不检讨对神缺少信靠才导致困难重重,只是想尽快逃避艰难。你受到重压之时,要抵挡逃避现实的心态,并要专心仰望神的大能与智慧,以帮助你冲破困局。 

  出 16:4-5> “一天收一分”难道不可多收一分?顺服,是这样学来的! 

  16:4-5 神在旷野应许供给以色列人粮食,满足他们的需要;不过祂要试验各人是否顺服,祂要知道百姓会否遵守祂的吩咐。只有顺服神才能学到信靠,这样的功课必须一步一步地学习。 

  出 16:14-16> 旷野中人人拾取神赐的吗哪,我也天天拾取属灵的吗哪吗? 

  16:14-16 以色列人在旷野时,每天早上有类似白霜的小圆物──吗哪出现( 16:31 )。百姓要到外面拾取,将它像谷粒一样地磨碎,做成有如搀蜜的薄饼。这些吗哪每早降下,是神赐给他们满足肉体需要的食物。在约翰福音 6 章 48 至 51 节中,耶稣将自己比作吗哪,是我们每天的生命粮,能满足我们属灵上的需要。 

  出 16:23> 你有安息日吗?留给了谁? 

  16:23 以色列人在安息日不可以做工──甚至生火煮饭也不可。这是什么原因?神知道日常忙碌的生活,很容易令人分心而不敬拜祂。人常常让工作、家务、娱乐、休闲占满整天,却没有时间敬拜神。所以我们必须预留亲近神的时间。 

  出 16:32> 神吩咐把吗哪留给世世代代,为的是…… 

  16:32 以色列人要用特别的器皿盛吗哪,用以纪念神在旷野对他们的供给。在基督教的敬拜中,象征常占重要的地位。我们使用象征(例如圣餐中的饼与葡萄汁),纪念神的作为。象征对敬拜很有帮助,只是我们必须小心,不要把它当作敬拜的对象。──《灵修版圣经注释》