旧约 - 诗篇(Psalms)第17章

永恒主阿,求你听理直的案件,留心听我的喊求,侧耳听我的祈祷,这不出于诡诈嘴唇的祷告。
愿判我理直的话从你面前发出;愿你的眼察看正直。
你试验了我的心;你夜里鉴察我;你熬炼我,却找不着我有恶念∶我的口没有过犯。
论到人的行为、我藉着你咀唇的话自己谨守,不行于凶暴人的路径。
我的步伐踏定于你的辙迹上,我的脚步未曾滑跌。
我,我是呼求你的,因为上帝阿,你总应我;求你倾耳听我,听我的话语。
拯救者阿,你这用用右手拯救那避难于你里面、以脱离于你里面、以脱离那起来攻击他们的阿,求你将你的坚爱奇妙地显出。
求你保护我,像瞳人、眼中之女;将我隐藏在你翅膀的荫下,
脱离那掠劫我、的恶人,那以贪欲围攻我、的仇敌。
他们把心(原文∶横隔膜)包油、给闭塞住;又弄口舌扬扬得意地说话。
现在他们围困了我(传统∶我们)的步伐;他们瞪着眼、要把我推倒于地上。
他像狮子急于抓撕掠物,又像少壮狮子蹲伏于藏匿处。
永恒主阿,求你起来,迎面攻击他,使他屈身而死;用你的刀解救我的性命脱离恶人,
永恒主阿,伸手救我脱离这些人,脱离今世之人,其业分只在今生的。你把你的藏宝充满他们的肚腹;他们因有儿女而心满意足;便将余剩的财物留给他们的婴孩(或译∶永恒主阿,求你伸手杀死他们,杀死他们离开人世,离开他们在活人中间的业分)。
至于我呢、我必在公义中瞻养你的圣容;我醒了时,就以你的形像而心满意足。
诗篇第十七篇   第 17 篇 

  诗 17:3> 真能口中没有过失?大卫是狂傲,还是…… 

  17:3 大卫是否在说他是无罪的呢?他这样说并不是狂傲地认为自己毫无瑕疵,只是他对与神的关系的一种理解。在 14 篇 3 节大卫说所有人都“一同变为污秽”,他知道自己也与所有的人一样,都犯了罪,但是他与神有亲密的相交,常常向神认罪悔改,并得到神赦免,因此,他的良善是来自不断地追求神。相反,那些愚昧人( 14:1-3 )是邪恶的,因为他们拒绝神,不认罪悔改,也就得不到神的宽恕。 

  诗 17:8> 若真能在神的翅膀下生活…… 

  17:8 “隐藏在你的翅膀的荫下”是一种象征性的表达,象征神的保护。祂保护我们就如同母鸟用它的翅膀覆盖保护它的雏鸟一样。摩西也曾在申命记 32 章 11 节用过同样的比喻。 

  诗 17:8> 遇见苦难,向神呼求,但苦难并没有消逝…… 

  17:8 大卫呼求神保护他如同人保护自己的眼睛一样。如果我们遇到了烦恼,也不能断言是失去了神的保护,神的保护并不单是使我们避开痛苦,还有更伟大的目的──使我们更好地事奉祂。因为神的保护是引导我们渡过苦难的境况,而不是帮助我们逃避它们。 

  诗 17:13-15> 当世人都围着金钱转的时候,我能否如大卫一般? 

  17:13-15 如果我们用自己所拥有的财产来衡量自己生命的快乐或满足,这就欺骗了自己。当我们把财富放在我们价值观的最高处,今日的安舒就遮盖与神的永恒的关系。我们以为得到财富就会快乐或满足,但很快便会发觉除了短暂的享受,到头来仍是一场虚空。要从永恒的角度来衡量快乐或满足,倘若你将永恒的财富放在地上财富之上,就可以找到真正的快乐了。 

  诗 17:15> “我醒了的时候”是指什么? 

  17:15 大卫相信死后仍有生命,“睡醒”是指复活的盼望,旧约有许多经文支持这个观点,其中有约伯记 19 章 25 至 27 节;诗篇 16 篇 10 节; 49 篇 15 节; 139 篇 17 至 18 节;以赛亚书 26 章 19 节以及但以理书 12 章 2 和 13 节。──《灵修版圣经注释》