旧约 - 历代记上(1 Chronicles)第10章

那时,培肋舍特攻打以色列,以色列人由培肋舍特人面前逃走,在基耳波亚山阵亡的人很多。
培肋舍特人追击撒乌耳和他的儿子,杀了撒乌耳的儿子约纳堂、阿彼纳达布和玛耳基叔亚;
战争就集中攻打撒乌耳,弓箭手发现了他,他遂为弓箭手所射伤。
当时撒乌耳对自己的执 戟者说:「拔出你的剑来,将我刺死,免得那些为受割损的人来凌辱我。」但是,执戟者十分害怕,不肯作这事;於是撒乌耳拔出剑来,伏剑自刎。
 执戟者见撒乌耳已死,也伏剑自刎。
这样,撒乌耳和他的叁个儿子,并他的全家一同阵亡了。
所有住在平原的以色列人见军队逃散,撒乌耳和他的叁个儿子阵亡了,也都弃城逃走;培肋舍特人遂来住在那里。
次日,培肋 舍特人来剥去阵亡者的衣服时,发现撒乌耳和他的儿子横卧在基耳波亚山上。
他们便剥去了他的衣服,取下他的首级和武器,送到培肋舍特地方, 到处给他们的神和人民报喜信。
以后,将撒乌耳的武器放在他们的神庙里;将他的首级钉在达贡庙内。
基肋阿得雅贝士的居民,一听说培肋舍特人对撒乌耳所行的一切,
所有的勇士便起身前去,收殓了撒乌耳和他儿子的尸体,带回雅贝士,将他们的骨骸葬於雅贝士的笃耨香树下,且禁食七天。
撒乌耳之死,是由於他背叛上主,没有遵守上主的话,并且还求问过招魂的女巫,
而没有求其问上主;因此上主使他死亡,将王位移交给叶瑟的儿子达味。
历代志上第十章   第 10 章 

  代上 10:1> 以上 9 章作者列了那么多人名,原来有其意── 

  10:1 历代志上 1 至 9 章概括了以色列的历史,从神创造人类直到他们被掳到巴比伦为止(公元前 586 年)。作者从这个观点回溯王国奠基之始,讲到第一任君王扫罗,本书以扫罗之死作为开始(有关他作王的事,请参撒上)。 

  代上 10:10> 这刻神的子民好像都失败了,神在哪里? 

  10:10 大衮是非利士人最尊崇的神只,他们相信它能赐雨水,使五谷丰收。非利士人曾在出产五谷的迦南地定居,并为大衮建造了许多庙宇,每遇干旱就求它施怜悯,甚至在庙里杀儿女向它献祭;到了丰收之日,又会在庙宇中作乱七八糟的享乐,例如羞辱俘虏等(参士 16:23-30 )。但是,大衮和其他的异教神只一样,无力敌挡真神(参撒上 5:1-7 )。 

  代上 10:11-12> 当我看到在位的有不对的地方,我第一个反应是…… 

  10:11-12 基列雅比的勇士,将扫罗父子的尸体取下埋葬,这种英勇行为提醒我们,要尊重神所赐的领导人。大卫尊重扫罗的地位,不因扫罗追杀他而起杀心(参撒上 26 章)。对管辖我们的人,我们很容易对他们吹毛求疵、专挑他们的弱点。我们虽然不能为罪行开脱,却应当尊重在位掌权的,无论是在工作场所、在教会中还是在政府中的。保罗吩咐我们要敬重教会的领袖(参帖前 5:12-13 ),和尊重政府的领导人(参罗 13 章)。 

  代上 10:13-14> 顺服也有主动与被动之分? 

  10:13-14 扫罗对神不忠心,既有主动的一面,也有被动的一面。他不仅做错事,并且没有做应做的事。他存心谋杀大卫,不理会神的吩咐,甚至求女巫指示,这些都是他主动不顺服神的表现。他作王治国,没有好好求神的引导,即是消极地违背神。顺服神也有主动和被动之分,单单避免犯错还不够,我们更须积极追求,行在正路上。 

  10:13-14 撒母耳记上 28 章记载扫罗曾求耶和华引领,但是神没有半点回覆;这里说他“没有求问耶和华”,表面看来矛盾,其实扫罗求问的动机和时机都有问题。他从来不先寻求神,总是到用尽了自己的方法都无效,从别处得不到帮助时才求问神。他到末后才求问,所以神不回答他。他只在适合自己的时候才求问神,神也因他一直顽梗悖逆而拒绝他的请求。 

  代上 10:14> 神有祂的时间表,但我的时间表似乎较为迫切吧? 

  10:14 扫罗在位期间,大卫经常被迫逃亡(参撒上 19-30 )。其间大卫有机会杀死扫罗(参撒上 24 ; 26 ),早日登上神应许给他的宝座(参撒上 16:1-13 ),但是大卫倚靠神的应许,等候神所安排的适当时间。扫罗的王朝何时终止,不是由大卫来决定的。在扫罗与非利士人的战役中,神照祂的应许,令扫罗阵亡。 

  代上 10:14> 是神杀了扫罗?仰或是扫罗自己选择了死? 

  10:14 撒母耳记上 31 章 3 至 4 节说,扫罗是自己伏在刀上死的,这里为什么说耶和华使他被杀呢?因扫罗顽梗悖逆弃绝神(参撒上 15:22-26 ),神要惩罚他的过犯(参撒上 28:16-19 ),遂安排了这场战争使他阵亡,将国度从他的家族收回。即使扫罗不自杀,也会死在非利士人手中。──《灵修版圣经注释》