旧约 - 列王记下（2 Kings）第8章

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Fùrén jiù qǐshēn, zhào shén rén de huà daì zhe quán jiā wǎng Fēilìshì dì qù, zhù le qī nián.

Qī nián wán le, nà fùrén cóng Fēilìshì dì huí lái, jiù chū qù wèi zìjǐ de fángwū tiándì āigào wáng.

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Yǐlìshā lái dào Dàmǎsè, Yàlán wáng biàn Hādá zhēng huànbìng. yǒu rén gàosu wáng shuō, shén rén lái dào zhèlǐ le.

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列王纪下第八章　　第 8 章　

　　王下 8:1-6> 以利沙长期眷顾书念妇人，我在关怀他人上做得如何？　

　　8:1-6　这件事必定发生于第五章所记载的事件以前，因为这七年的饥荒必定是在基哈西生大麻疯以前。这件事显明以利沙对寡妇一家的长期眷顾，他对这个家庭的服事，可与他公开行神迹的事工媲美。以利沙的一生在关怀人方面为我们树立了好榜样。　

　　王下 8:12-13> 我们常自信不会犯罪，犯罪的根源是什么？怎样才能抵挡罪恶？　

　　8:12-13　以利沙说哈薛必要大大犯罪，哈薛极力否认，说绝不会如此，他不认识自己有犯罪的可能性。在文明的社会里，我们常以为自己不会犯大罪，能克己行事、绝不会沉沦败坏。其实我们应当用更合乎圣经、更实际的态度来看自己，承认在我们里面的罪性，这样才会求神赐下能力去抵挡邪恶。　

　　王下 8:12-15> 神为何允许哈薛这样的恶人篡位？　

　　8:12-15　以利沙论哈薛虐待以色列人的话，在 10 章 32 至 33 节有了部分的应验。哈薛一定知道他必要作亚兰人的王，因为以利亚曾经膏了他（参王上 19:15 ），但是他不等神所定的时间来到，就自己动手杀了便哈达。神用哈薛来审判不顺服祂的以色列民。　

　　王下 8:18> 与亚哈女儿结为夫妻，可能是为了政治的目的，可是却带来……　

　　8:18　犹大王约沙法为他的儿子约兰娶亚她利雅为妻，她是以色列邪恶的亚哈王与耶洗别的女儿。她依照北国拜偶像的习俗去做，将拜巴力带到南国犹大，使南国开始败落。约兰死后，儿子亚哈谢作王，亚哈谢被北国将军耶户所杀。后来亚她利雅杀了自己所有的孙子，只漏掉一个约阿施，最后她自立为女王（ 11:1-3 ）。约兰的婚姻可能有政治上的好处，在灵性上却是致命伤。　

　　王下 8:20-22> 以色列人与以东的争战由来已久──　

　　8:20-22　犹大虽然与以东接壤，并且同出于一位祖宗（以撒），两国却争战不息。大卫作王时，以东一度是以色列联合王国的附庸（参撒下 8:13-14 ），国家分裂以后，以东曾臣服南国犹大。至此以东背叛犹大宣告独立，约兰立刻攻打以东，但伏击失败，失去一些疆土，这是不荣耀神所带来的惩罚。　

　　王下 8:26> 亚哈谢作王是因──　

　　8:26　亚哈谢是犹大王约兰所有儿子中惟一留在国中的一位，他最年轻，但因为其他兄长在非利士人与阿拉伯人入侵时被掳去，所以他能登基作王（参代下 21:16-17 ）。　

　　王下 8:26-27> 亚她利雅的家族背景──　

　　8:26-27　亚哈谢的母亲亚她利雅是亚哈与耶洗别的女儿，她的祖父是前朝的暗利。亚哈与耶洗别的恶行藉亚她利雅传到犹大。　

　　王下 8:29> 8:29　耶斯列是以色列王夏宫所在地。──《灵修版圣经注释》　

列王纪下第八章　　不同的故事继续发展（八 1-29 ）　

　　（一）　

　　看到以色列大敌非利士的土地成为避难所（ 2-3 节），可能会感到意想不到，这出现于许多圣经故事中。如果情形确是如此，这地方可令我们记起多少世纪以来旧约故事怎样获得解释。较为近代的历史中有不少政治关系也确实在短期间有了改变。同样的情形，现在的以色列与非利士也不再是不共戴天的仇敌。总之本章里所指的是一次饥荒，而且正如我们说的是‘遭受风暴的任何港口’。　

　　这故事的开头部分令我们想起其他的故事，例如以利米勒和拿俄米从伯利恒越过约但河移居摩押（得一 1-5 ），还有族长雅各往埃及籴粮及终于移居埃及（创四十二至四十七）。以色列或巴勒斯坦都不是资源丰富的地区，中部的山区尤其硗瘠，一到不稳定的雨季，社会经济便容易出现波动。　

　　基哈西的事也令我们惊奇。基哈西虽因贪婪向乃缦索酬而遭受重罚（五 19-27 ）却仍然出现（或再次出现？）于画面──在国王面前称颂以利沙的作为（ 4-5 节）。事实上在这几章中的各种事件可能不严格地按时间表次序去报导，这故事开头用的措辞与前面事件并没有关连。　

　　但是，那妇人住了七年之后，房屋田地主权出了问题倒不太值得惊奇。我们只能假定这难民案是怎样根据事实递交宫廷。但是，正当基哈西向王禀告有关以利沙所行的一切大事时，幸而那儿子获救活的妇人来到现场。她有朋友在宫廷上，知名度自然立刻提高，而她的案件也得了胜诉。无论王的慷慨是出于虚伪或只是随口而出，他实际上关照部属把属于那妇人的东西都还给她──七年饥荒蹂躏下的进益是很有限的。　

　　（二）　

　　以利沙的名声在大马色宫廷中颇为人所熟知。如果下一个事件的报导（ 7-15 节）确是跟在乃缦的病得以医治（五章）以及亚兰军在大马色陷于困境（六至七章）之后，那是完全不足为奇的。但是，标准修订本的译文未能像希伯来原文一样捕捉到那种惊奇，应该说‘神人老远的赶来’。　

　　出现于列王纪前面部分的两个主题再次出现且交织在一起。一个是要以利亚回何烈山膏哈薛作亚兰王（王上十九 15 ），另一个是故意使用谎言以达到耶和华的目的（王上廿二 22-23 ）。当日对以利亚所嘱咐的事现在加以执行了，但有两处作了修改。以利沙已成为上帝的发言人而不是他的主人。但是膏立国王的公开行为便含有私下和政治暗示的意义。至于耶和华的欺骗，不是由宫廷的先知组织阶层传出，而是出自以利沙本身（ 10 节）。　

　　以利沙对哈薛作的残酷知会，令笔者想起大临终前对所罗门的吩咐（王上二 1-9 ）。那里的重大指示并没有明确说明。但是对于那将会做的事我们却是无可置疑的。我们很难肯定作者要我们怎样去衡量这种行为。即使我们认为作者支持这种做法，身为基督徒读者仍然能够从新约圣经中找出控制性的道德律去做决定。但是旧约圣经谈及民族生活、政治家与政治事件比新约多了很多。或者基督徒应该记取的是，在那个环境中，墨守道德成规并不是美德。或者情况是这样。笔者自己就未能肯定。　

　　总之，以利沙哭了并不是为了他对来求他医病的病人提供错误的解答，而是为了他知道这个哈薛对以色列人将做的事（ 12 节）。这种对待孕妇和婴孩的残酷行为不仅发生于战争期间，也成为先知的批评主题（例如摩一 13 的记载）。哈薛的即时反应证实了以利沙所说的话，他将神人说病得治疗的好消息传给便哈达，然后又在第二天用浸了水的被窝蒙住王的脸，令他‘意外的’窒息而死（ 14-15 节）。　

　　（三）　

　　约兰（ 16-24 节）与他儿子犹大王亚哈谢（ 25-29 节）的简短记叙有许多相似之处。两人都有暗利家族的特点。列王纪上廿二章的开头并未提及约沙法与亚哈家联婚的事，虽然与它类似的历代志下十八章一节却提及了。结果发生的邪恶试验了上帝对大所承诺的力量（ 18-19 节）。上帝的应许没有落空，但是以东人背叛犹大，在约兰统治下宣布独立，亚哈谢与亚哈的儿子约兰联合去对亚兰王哈薛作战，约兰受了伤。亚哈谢到耶斯列去探望他（ 29 节），他的过访为下一章的着名事件安排了序幕。──《每日研经丛书》　

列王纪下

列王纪下第八章

8：1 本节至6节继续4：8-37所记书念妇人的故事。这件事发生的时间有两种解释：一是说发生在以利沙的仆人受罚长大痲疯之前（5：27），也就是紧接4：37之后，因为基哈西仍可自由活动，与人交往。一说此事发生时，以色列已不是约兰作王，而是耶户时代。耶户是新王，想知道以利沙的事迹；若是约兰，他与以利沙交往甚多（3：13-14；5：7-10；6：10-23等），不会要基哈西追忆往事。基哈西所得的是一般皮肤病，可以与人往来，不是今天的大痲疯（看5：1注）。有的人还推算出此事发生在主前838年，正是耶户作王的时候。两种解释以后者较多可能，但难确定。

8：6 “太监”原文作“官”，因须与书念妇人办事。此“官”（saris）或为一太监。“田地的出产”：指从田地得来的收入。这妇人敬畏神，又懂得供应神仆人的需要（4：8-10）；神给她恩典的丰富也是好得无比。

8：7 本节至15节记叙以利沙去大马色完成神交托他老师以利亚的任务（王上19：15-16）：立哈薛为亚兰王。他在亚兰王便哈达患病时来到叙利亚的京城。亚述王撒缦以色三世的大事记，载有他在主前846年战胜便哈达和主前842年战胜哈薛的事。以利沙访问大马色当在主前843年前后。

8：12 耶和华对以色列民的刑罚极之严厉。本节所列数项为当日战胜的一方对战败者视之为当然的行动。（参赛13：16；何13：16；王下15：6；摩1：13）。先知预睹来日，不禁悲哭。

8：13 神命以利亚膏立哈薛，此事由以利沙执行时，并未如膏立一国之君那样用油倒在他的头上，只把神的指示郑重地向他宣布。“膏”为赋予责任的意思，（参王上19：15注，比较赛10：5-19）。先知未肯定哈薛为合法继位人，也未要他暗杀前王。哈薛的暴虐出诸内心。

8：16 犹大王约沙法效法他父亲的所为，在他任内最后四年，立子约兰为王，共同执政。

8：18 约兰娶了北国亚哈王的女儿亚他利雅为妻，此女把她父亲拜巴力的恶行带到南国。她不可能是亚哈和耶洗别生的女儿（看26节；代下18：1），但左右约兰，引他作恶，尤胜耶洗别之于亚哈王（代下21：6）。

8：21 撒益在何地，一般有两说。传统认为即“琐珥”，在死海南边摩押人境内（创13：10）；但更可能是距以东边境不远的“洗珥”（书15：54）。此村位于希伯仑东北，适宜作指挥中心，进攻包围犹大军的以东人。此役犹大人惨败，退回本国。

8：22 立拿的确切位置不详。当年约书亚不惜发兵攻取此城（书10：1-5，29-30，32，39），可见地位相当重要。在分给利未人的犹大和西缅业地上的九个城邑中，立拿排名仅次于希伯仑（书21：13；代上6：57）。从此处未有约兰对立拿用兵的记载，可见立拿人独立的计划已成功。

8：25 亚哈谢继他父亲作南国的王，在位不到一年。他是约兰的幼子。非利士人和阿拉伯人进侵犹大，掳去亚兰众子，只留下亚哈谢（代下21：17）。

8：28 亚哈谢年纪虽轻，却与他外祖父亚哈一样好大喜功，居然约同北国的约兰王（他的舅父）去和亚兰王哈薛打仗。约兰受伤，在耶斯列休养，亚哈谢去看他，同为耶户所杀（9：24，27）。耶户继约兰为以色列王。

旧约 - 列王记下（2 Kings）第8章

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